الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية (2 جلدی): تفاوت میان نسخه‌ها
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} '''') |
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '| پس از =↵| پیش از =↵}}↵↵↵{{کاربردهای دیگر|' به '| پس از = | پیش از = }} {{کاربردهای دیگر|') |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|شرح اللمعة (ابهام زدایی)}} | {{کاربردهای دیگر|شرح اللمعة (ابهام زدایی)}} | ||
'''الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية''' اثر [[شهید ثانی، زین‌الدین بن علی|شيخ سعيد زين‌الدين بن على بن احمد بن تقى عاملى]]، معروف به [[شهيد ثانى]] (م 966 ق) می‌باشد و یکی از بهترين شروح [[اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية|اللمعة الدمشقية]] تأليف [[شهيد اول]] است و يك دورۀ نيمه استدلالى فقه اماميّه را در بردارد. | '''الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية''' اثر [[شهید ثانی، زین‌الدین بن علی|شيخ سعيد زين‌الدين بن على بن احمد بن تقى عاملى]]، معروف به [[شهيد ثانى]] (م 966 ق) می‌باشد و یکی از بهترين شروح [[اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية|اللمعة الدمشقية]] تأليف [[شهيد اول]] است و يك دورۀ نيمه استدلالى فقه اماميّه را در بردارد. | ||
نسخهٔ ۱۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۳:۴۷
| الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية (2 جلدی) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | شهید ثانی، زین‌الدین بن علی (نویسنده) |
| ناشر | مکتب الإعلام الإسلامي، مرکز النشر |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1410 ق |
| چاپ | 4 |
| موضوع | شهید اول، محمد بن مکی، 734 - 786ق. اللمعه الدمشقیه - نقد و تفسیر فقه جعفری - قرن 8ق. |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | BP 182/3 /ش9 ل8025 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية اثر شيخ سعيد زين‌الدين بن على بن احمد بن تقى عاملى، معروف به شهيد ثانى (م 966 ق) می‌باشد و یکی از بهترين شروح اللمعة الدمشقية تأليف شهيد اول است و يك دورۀ نيمه استدلالى فقه اماميّه را در بردارد.
ارزش كتاب
عبارات لطيف و ذوقى و سليقۀ بى‌نظير در نگارش متن آن، اين كتاب را از بهترين شروح مزجى فقهى قرار داده، به گونه‌اى كه تميّز بين متن و شرح مشكل است.
اين كتاب در كنار «روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان» و «مسالك الأفهام» از آثار جاويدان شهيد ثانى است كه صدها سال است در حوزه‌هاى علميۀ شيعه محور تعليم و تعلم قرار گرفته است و هنوز هم از مهم‌ترين كتاب‌هاى درسى حوزه‌هاى علميه مى‌باشد.
در اين اثر گرانقدر حاصل افكار عميق و دقت نظر و ذوق سرشار و اعتدال روش فقهى با بهترين تعابير از دو شهيد بزرگوار گردآورى شده است. نحوۀ نگارش كتاب به گونه‌اى است كه هم افراد مبتدى مى‌توانند مباحث فقهى آن را به آسانى بياموزند و هم علماء و فضلاء از آن استفاده نمايند.
از زمان نگارش اين كتاب، فقها و بزرگان به آن توجه داشته و بزرگانى همچون سيد محمد عاملى (م 1009 ق) در مدارک الأحكام، فاضل هندى (م 1137 ق) در كشف اللثام، وحيد بهبهانى (م 1206 ق) در مجمع الفائدة و البرهان، سيد محمد جواد عاملى (م 1226 ق) در مفتاح الكرامة، سید علی طباطبایی (م 1231 ق) در رياض المسائل، فاضل نراقى (م 1245 ق) در مستند الشيعة و شيخ انصارى (م 1281 ق) در كتاب‌هایش و ديگران به آن استناد نموده‌اند.
در حدود يك صد شرح و حاشيه در كتاب الذريعة ذكر شده است كه مهم‌ترين آنان شرح آقا جمال‌الدين خوانسارى (م 1125 ق)، سلطان العلماء (م 1064 ق) صاحب المدارك (م 1009 ق) هستند.
تاريخ تأليف
آغاز نگارش آن در اوائل ربيع‌الاول 956ق و پایان آن شب شنبه بيست و يكم جمادى الاولى 957ق در حدود 6 ماه مى‌باشد. (ذ90/6/، 29/11، 49/14).
تاريخ انتشار
اين كتاب مكرّرا در ایران، مصر و عراق چاپ شده است. بهترين چاپ بوسيلۀ جامعة النجف‌الدينية مى‌باشد كه محقق آن سيد محمد كلانتر بوده است. چاپ اول در سال 1386ق و چاپ مجدد آن در سال 1398ق بوده است.
حواشى و شروح
حواشى و شروح كتاب به دو دسته تقسيم مى‌شوند.
الف: كتاب‌هایى كه داراى نام مشخصى هستند.
- الابانة المرضيّة في شرح مبحث الوقت و القبلة
- شيخ محمدتقى بن محمد كاظم تسترى (ذ485/3/، 92/6)
- صفاء الروضة
- سيد امير محمد صالح بن حسن حائرى حسینى (ذ43/15/، 95/6)
- التعليقة الأنيقة
- سيد مفتى مير محمد عباس موسوى تسترى كهنوى (م 1306 ق) (ذ223/4/، 95/6)
- فصل الخطاب الإبراهیميّة
- ميرزا ابراهیم سيد على خان مدنى (ذ91/6/)
- الحديقة النجفية
- ملا محمدتقى هروى (م 1299 ق) (ذ92/6/، 390)
- مخزن الأسرار الفقهية
- آقا محمد على بن آقا محمدباقرهزار جريبى (ذ95/6/، 222/20)
- الزاهرات الزويّة
- شيخ على بن محمد بن زين‌الدين مهيئه (ذ95/6/، 94/13)
- المناهج السوية
- محمد بن حسن اصفهانى معروف به كاشف اللثام (م 1299 ق) (ذ295/13/، 260/18)
- الهداية السنية في شرح الروضة البهيّة
- سيد هادى بن ابوالحسن رضوى كشميرى (م 1357) (ذ345/22/)
- السحاب الروية و النفخة المحمديّة و النسمة الغرويّة
- شيخ محمد بن يوسف جامعى (ذ150/12/)
- الغرائب الربوبيّة في مقامات العبوديّة
- شيخ شريعتمدار استرآبادى (ذ30/16/)
- مجمع الحواشي
- كه مجموعه‌اى از حواشى بر روضة البهيّة است كه بوسيلۀ ملا حبيب‌الله كاشانى تدوين شده است (ذ27/20/).
- مطالع البكور من الأيام و دهر الدهور
- شيخ على بن محمد جعفر استرآبادى (م 1315 ق) (ذ145/21/)
- منهاج الأمة في شرح الروضة البهيّة
- ميرزا محمد بن احمد نراقى (ذ157/23/)
- منهاج الملة في تعيين الوقت و القبلة
- ملا على بن عبدالله عليارى (م 1327) (ذ176/23/)
- الموائد الحسينية من الروضة البهيّة
- سيد حسن بن احمد حسینى كاشانى (م 1342) (ذ213/23/)
ب: شروح و حواشى كه داراى نام مشخصى نيستند و با نام شرح الروضة البهية و يا حاشية الروضة البهية ذكر شده و با نام محشى شناخته مى‌شوند:
- سيد آقا تسترى، صاحب تعديد اللسان
- ميرزا ابراهیم بن سلطان العلماء مرعشى آملى اصفهانى (م 1098 ق)
- ميرزا ابراهیم بن ملا صدرالدين محمد شيرازى (م 1070 ق) (ذ91/6/)
- امير ابراهیم بن امير معصوم قزوينى (م 1149 ق) (ذ91/6/)
- امير ابوطالب نوۀ مير فندرسكى، معاصر با صاحب الرياض (ذ91/6/)
- امير ابوالقاسم كبير موسوى خوانسارى (م 1158 ق) (ذ91/6/)
- ملا احمد بن محمد تونى برادر ملا عبدالله تونى، صاحب الوافيّة، معاصر شيخ حر عاملى (ذ91/6/)
- شيخ اسحاق تربتى مشهدى (م 1237 ق) (ذ91/6/)
- شيخ اسدالله بن اسماعيل دزفولى كاظمى (م 1237 ق) (ذ91/6/)
- سيد محمدباقربن زين‌العابدين موسوى خوانسارى صاحب روضات الجنات(م 1313 ق) (ذ91/6/)
- شيخ محمدتقى بن ملا عباس نهاوندى (ذ92/6/)
- ملا محمد جعفر شريعتمدار استرآبادى (م 1263 ق) (ذ92/6/)
- شيخ جعفر قاضى بن عبدالله بن ابراهیم حويزى كمره‌اى اصفهانى (م 1115 ق) (ذ92/6/)
- محقق آقا جمال‌الدين محمد بن حسین بن جمال‌الدين خوانسارى (م 1125 ق) (ذ93/6/)
- شيخ حسن بن سلام بن حسن جيلانى تيمجانى (ذ93/6/)
- شيخ حسن بن محمد سبيتى عاملى (ذ93/6/)
- شيخ حسن بن مؤلف، صاحب معالم (م 1011 ق) (ذ93/6/)
- سيد احمد بن سيد على اصغر شهرستانى (شرح وقت و قبله) (ذ17/14/)
- شيخ احمد بن ابراهیم بن احمد درازى بحرانى (م 1299 ق) (شرح مبحث وقت زوال) (ذ61/12/)
- ملا حسین تربتى (ذ93/6/)
- سيد حسين بن جعفر بن حسین موسوى خوانسارى (م 1191 ق) (ذ93/6/)
- ملا حسین بن حسن جيلانى بنانى صاحب حاشية الذخيرة (ذ94/6/)
- امير محمدحسین بن امير محمد صالح خاتون‌آبادى (م 1151 ق) (ذ94/6/)
- ملا محمدحسین بن محمد قاسم قمشه‌اى نجفى (م 1336 ق) (ذ94/6/)
- سلطان العلماء، حسین بن رفيع‌الدين محمد مرعشى آملى اصفهانى (م 1064 ق) (ذ94/6/)
- محقق خوانسارى، حسین بن جمال‌الدين محمد (م 1098 ق) (ذ94/6/)
- سيد حيدر على هندى (م 1033 ق) (ذ94/6/)
- ملا محمد رفيع بن مزج جيلانى مشهدى (ذ94/6/)
- مؤلف، شيخ زين‌الدين شهيد (م 966 ق) (94/6)
- ملا حسام‌الدين محمد صالح بن احمد مازندرانى (م 1086 ق) (ذ94/6/)
- سيد عبدالصمد بن احمد بن محدث جزائرى (م 1337 ق) (ذ95/6/)
- سيد عبدالله بن نور‌الدين جزائرى (م 1173 ق) (ذ95/6/)
- ملا محمد على بن احمد قراچه داغى (م 1310 ق) (ذ95/6/)
- محمد على بن آقا باقر بهبهانى (م 1216 ق) (ذ95/6/)
- سيد محمد على بن سيد صادق رضوى مشهدى (م 1311 ق) (ذ95/6/)
- سيد على بن سيد عزيزالله بن عبدالمطلب جزائرى (م 1149 ق) (ذ95/6/)
- محمد على بن محمد بن مرتضى طباطبايى (م 1240 ق) (ذ95/6/)
- ملا على قلى بن محمد خلخالى (م 1115 ق) (ذ96/6/)
- شيخ على بن نصرالله ليثى، شاگرد شيخ بهایى (ذ96/6/)
- محمد على بن محمد نصير چهاردهى مدرسى (م 1334 ق) (ذ96/6/، ذ294/13/)
- امير فخر‌الدين مشهدى خراسانى (م 1097 ق) (ذ96/6/)
- ميرزا محمد معروف به دليماج (ذ96/6/)
- شيخ محمد بن حسن بن زين‌الدين شهيد، معروف به شيخ محمد سبط (ذ97/6/)
- آقا رضى‌الدين محمد بن آقا حسین خوانسارى (ذ97/6/)
- ميرزا محمد بن سليمان تنكابنى (ذ97/6/)
- سيد محمد بن امير صالح خاتون‌آبادى (شهيد در 1148 ق) (ذ97/6/)
- محمد بن عبدالفتاح تنكابنى سراب (م 1124 ق) (ذ97/6/)
- سيد محمد بن على بن ابوالحسن عاملى، صاحب المدارک (ذ97/6/)
- سيد امير رفيع‌الدين محمد صدر بن محمد بن سيد على معروف به خليفة السلطان (م 1040 ق) (ذ97/6/)
- سيد محمد بن هبةالله قزوينى (ذ97/6/)
- سيد مصطفى بن على نقوى كهنوى (م 1323 ق))Z
- ملا محمد بن مؤمن بن شاه قاسم سبزوارى، معاصر محدث حر عاملى (ذ97/6/)
- ميرزا نصرالله فارسی مدرس (م 1291 ق) (ذ97/6/)
- محمد نصير بن عبدالله بن محمدتقى مجلسى (ذ97/6/)
- شيخ ياسين بن صلاح‌الدين بن على بحرانى (ذ97/6/)
- سيد مير محمد يوسف بن عبدالفتاح تبريزى (م 1242 ق) (ذ97/6/)
- ميرزا ابوالحسن خان مجتهد فسايى (م 1279 ق) (ذ98/7/)
- محمدباقربن محمد جعفر فشاركى (ذ98/7/)
- ميرزا محمدباقرهرندى (ذ98/7/)
- ميرزا عبدالعلى هرندى (م 1306 ق) (ذ98/7/)
- ملا محمد على نورى (ذ98/7/)
- اسماعيل بن نجف مرندى حسینى تبريزى (م 1318 ق) (ذ292/13/)
- شيخ جواد بن مبارک نجفى (م 1311 ق) (ذ292/13/)
- ملا حسین تربتى (م 1300 ق) (ذ293/13/)
- سيد شفيع جابلقى (م 1280 ق) (ذ293/13/)
- سيد محمد طاهر بن اسماعيل معروف به آغا مير، داماد شيخ انصارى (ذ293/13/)
- شيخ عباس بن شيخ حسن کاشف‌الغطاء (م 1323 ق) (ذ294/13/)
- سيد على بن سيد محمد بن محسن اعرجى كاظمى (ذ294/13/)
- آقا محمد على بن آقا محمدباقرهزار جريبى (م 1245 ق) (ذ294/13/)
- ملا محمد كاظم بن محمد صادق كاشانى اصفهانى (م 1273 ق) (ذ295/13/)
- سيد محمد سيوشانى (ذ295/13/)
- شيخ محمد بن يوسف عبداللطيف جامعى عاملى (م 1218 ق) (ذ295/13/)
- علامه ميرزا مسيح بن محمد سعيد رازى تهرانى (م 1263 ق) (ذ295/13/)
- سيد مهدى قزوينى حلّى (ذ295/13/)
- شيخ مهدى ملا كتاب نجفى (م 1337 ق) (ذ295/13/)
- محمد مهدى بن محمد ابراهیم كلباسى (ذ295/13/)
- محمد نصير بن ملا احمد نراقى (م 1273 ق) (ذ295/13/)
- شيخ عبدالغنى (شرح مسألۀ ترتيب الفوائت المنسيّة) (ذ38/14/)
گفتار بزرگان
الذريعة 292/13: هو من أمتن الشروح حيث يصعب التمييز بينه و بين المتن، و قد اشتهر و تداول بين العلماء منذ قرن العاشر حتى التاريخ و عليه اعتمادهم، و هو من الكتب الدرسية في معاهد العلم الشيعيّة.
أعيان الشيعة 145/1: هو (شهيد ثانى) أوّل من صنف منهم الشروح المزجية و كانت غير معروفة بينهم فصنف شروح اللمعة الدمشقيّة و الألفية في الفقه و النفلية و الدراية كلها مزجيّة.
أعيان الشيعة 155/7: الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة في الفقه بتمامه و هو آخر ما صنّفه و أعطى خطا عظيما في التدريس فكان عليه المعوّل عمله في ستة أشهر و ستة أيام و كان في الغالب يكتب كل يوم كراسا فرغ منه خاتمة ليلة السبت 21 جمادي الأولى سنة 957 و هو شرح مزجي مطبوع عدّة مرات.
الذريعة 290/11: الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقية للشيخ السعيد زين‌الدين على بن أحمد بن تقي بن صالح بن مشرف العاملي الشهيد 966ق مرّ في 6:90 الحواشي و التعليقات عليها و كثرة الاعتناء برفع غواشيها حيث مسلك فيها مسلكا لطيفا فصارت روضة الحسن و الجمال.
خطبۀ كتاب الروضة البهيّة: فهذه تعليقة لطيفة و فوائد خفيفة أضفتها إلى المختصر الشريف، المؤلف المنيف المشتمل على أمهات المطالب الشرعية الموسوم ب «اللمعة الدمشقيّة».
و در ادامه مى‌نويسد: جعلتها جارية له مجرى الشرح الفاتح لمغلقه، و المقيد لمطلقه و المتمم لفوائده، و المهذب لقواعده، ينتفع به المبتدي، و يستمد منه المتوسط و المنتهى،...اقتصرت فيه على بحث الفوائد.
كشف الحجب به نقل از منية المريد: هو شرح ممزوج من أدق الكتب الفقهية و ألطفها و أمتنها، لعلّه لم يصنف في هذه الفرقة مثله في الدقة و الغموض متداول بين الأعلام و العلماء الكرام في الدرس و قد اعتنى به الفضلاء و المحققون بتعليق الحواشي عليه.