مناظر المحاضر للمناظر الحاضر: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (+)
    (+++)
    خط ۳۰: خط ۳۰:
    '''مَناظِرُ المُحاضِر للمُناظِر الحاضر''' از آثار شاعر و صوفی قرن هفتم و هشتم هجری، [[علاءالدوله سمنانی، احمد بن محمد|علاء‌الدوله سمنانى]] (659-736ق)، شرح اسرار عرفانی است. نویسنده در مقدمه می‌نویسد به من الهام شد که از معدن کمالات ولایت علوی، گوهرهای اسراری را آشکار سازم که تاکنون پنهان مانده و از خاتم‌الانبیاء(ص) به عنوان وصایت علوم لدنّی دریافت شده است. <ref>[https://noorlib.ir/book/view/73443?pageNumber=5&viewType=pdf مقدمه نویسنده، ص5.]</ref>   
    '''مَناظِرُ المُحاضِر للمُناظِر الحاضر''' از آثار شاعر و صوفی قرن هفتم و هشتم هجری، [[علاءالدوله سمنانی، احمد بن محمد|علاء‌الدوله سمنانى]] (659-736ق)، شرح اسرار عرفانی است. نویسنده در مقدمه می‌نویسد به من الهام شد که از معدن کمالات ولایت علوی، گوهرهای اسراری را آشکار سازم که تاکنون پنهان مانده و از خاتم‌الانبیاء(ص) به عنوان وصایت علوم لدنّی دریافت شده است. <ref>[https://noorlib.ir/book/view/73443?pageNumber=5&viewType=pdf مقدمه نویسنده، ص5.]</ref>   


    *این کتاب کم‌حجم (کمتر از 20 صفحه)، تصحیح نشده است واشتباهات حروفچینی آن کم نیست و افزون بر آنکه تقسیم به بخش و فصل نشده است، مطالبش نیز از آغاز تا انجام هیچ عنوانی ندارد و فقط شماره‌گذاری شده است: از 1 تا 44.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/73443?pageNumber=5&viewType=pdf متن کتاب، ص5- 22.]</ref>
    *این کتاب کم‌حجم (کمتر از 20 صفحه)، تصحیح نشده است و اشتباهات حروفچینی آن کم نیست و افزون بر آنکه تقسیم به بخش و فصل نشده است، مطالبش نیز از آغاز تا انجام هیچ عنوانی ندارد و فقط شماره‌گذاری شده است: از 1 تا 44.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/73443?pageNumber=5&viewType=pdf متن کتاب، ص5- 22.]</ref>


    *او روش خودش را در این کتاب، انصاف، حقیقت‌جویی و پرهیز از افراط و تفریط شمرده است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/73443?pageNumber=5&viewType=pdf مقدمه نویسنده، ص5.]</ref>
    *او روش خودش را در این کتاب، انصاف، حقیقت‌جویی و پرهیز از افراط و تفریط شمرده است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/73443?pageNumber=5&viewType=pdf مقدمه نویسنده، ص5.]</ref>
    خط ۳۷: خط ۳۷:


    * نویسنده سبّ و لعن صحابه و حرم پیامبر(ص) را افراطی‌گی میداند و می‌نویسد سخن پایانی این است که در نظر شیعیان، دشنام دادن به یاران پیامبر(ص) و خانواده او پسندیده نیست.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/73443?pageNumber=11&viewType=pdf متن کتاب، ص11.]</ref>  
    * نویسنده سبّ و لعن صحابه و حرم پیامبر(ص) را افراطی‌گی میداند و می‌نویسد سخن پایانی این است که در نظر شیعیان، دشنام دادن به یاران پیامبر(ص) و خانواده او پسندیده نیست.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/73443?pageNumber=11&viewType=pdf متن کتاب، ص11.]</ref>  
    *او می‌نویسد من از دو گروه تعجب می‌کنم: آنانی که کسی را بر [[امام علی علیه‌السلام]] بعد از پیامبر(ص) ترجیح می‌دهند و کسانی که می‌پندارند شیعه او هستند و به سبّ صحابه (مهاجر و انصار) و کافر شمردن سواد اعظم می‌پردازند و [[نهج‌‌البلاغة (صبحی صالح) | نهج‌‌البلاغه]] می‌خوانند و آن را فروتر از کلام خالق و فراتر از کلام مخلوق می‌دانند و با این همه، از هدایتش در زهد و قناعت و ... بهره نمی‌برند!<ref>[https://noorlib.ir/book/view/73443?pageNumber=19&viewType=pdf متن کتاب، ص19.]</ref>





    نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۴۹

    مناظر المحاضر للمناظر الحاضر
    مناظر المحاضر للمناظر الحاضر
    پدیدآورانعلاء‌الدوله سمنانى (نویسنده)
    ناشرمکتبة الثقافة الدینیة
    مکان نشرقاهره مصر
    زبانعربی
    کد کنگره
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf



    مَناظِرُ المُحاضِر للمُناظِر الحاضر از آثار شاعر و صوفی قرن هفتم و هشتم هجری، علاء‌الدوله سمنانى (659-736ق)، شرح اسرار عرفانی است. نویسنده در مقدمه می‌نویسد به من الهام شد که از معدن کمالات ولایت علوی، گوهرهای اسراری را آشکار سازم که تاکنون پنهان مانده و از خاتم‌الانبیاء(ص) به عنوان وصایت علوم لدنّی دریافت شده است. [۱]

    • این کتاب کم‌حجم (کمتر از 20 صفحه)، تصحیح نشده است و اشتباهات حروفچینی آن کم نیست و افزون بر آنکه تقسیم به بخش و فصل نشده است، مطالبش نیز از آغاز تا انجام هیچ عنوانی ندارد و فقط شماره‌گذاری شده است: از 1 تا 44.[۲]
    • او روش خودش را در این کتاب، انصاف، حقیقت‌جویی و پرهیز از افراط و تفریط شمرده است.[۳]
    • سمنانى با ذکر آیه تبلیغ و حدیث صحیح غدیر می‌گوید: این روایت اشاره دارد بر اینکه باید علم را از امام علی علیه‌السلام گرفت همان طور که در روایت أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها. آمده است. و من همین را در مکاشفه‌ای دیدم.[۴]
    • نویسنده سبّ و لعن صحابه و حرم پیامبر(ص) را افراطی‌گی میداند و می‌نویسد سخن پایانی این است که در نظر شیعیان، دشنام دادن به یاران پیامبر(ص) و خانواده او پسندیده نیست.[۵]
    • او می‌نویسد من از دو گروه تعجب می‌کنم: آنانی که کسی را بر امام علی علیه‌السلام بعد از پیامبر(ص) ترجیح می‌دهند و کسانی که می‌پندارند شیعه او هستند و به سبّ صحابه (مهاجر و انصار) و کافر شمردن سواد اعظم می‌پردازند و نهج‌‌البلاغه می‌خوانند و آن را فروتر از کلام خالق و فراتر از کلام مخلوق می‌دانند و با این همه، از هدایتش در زهد و قناعت و ... بهره نمی‌برند![۶]



    پانويس

    منابع مقاله

    مقدمه نویسنده و متن كتاب.

    وابسته‌ها