۶۱٬۱۸۹
ویرایش
حج الأنبياء و الأئمة علیهم‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو'
جز (جایگزینی متن - 'امام صادق(ع)' به 'امام صادق (ع)') |
جز (جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو') |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
حج حضرت آدم(ع) به عنوان اوّلين حج مورد اشاره در كتاب است كه چندين روايت دارد. اين روايات به جوانب گوناگون حج اين بزرگوار اشاره دارد. اوّلين روايت، در مورد نخستين حج‌گزار بودن حضرت آدم(ع)، است كه | حج حضرت آدم(ع) به عنوان اوّلين حج مورد اشاره در كتاب است كه چندين روايت دارد. اين روايات به جوانب گوناگون حج اين بزرگوار اشاره دارد. اوّلين روايت، در مورد نخستين حج‌گزار بودن حضرت آدم(ع)، است كه ابوبصير از [[امام جعفر صادق (ع)|امام صادق (ع)]] نقل كرده است. در اين روايت، حضرت، به تأسيس بيت الله الحرام توسط حضرت آدم(ع) و نيز انجام عمل حج توسط وى اشاره نموده است. | ||
روايت بعدى در تعداد حج‌هايى است كه حضرت آدم(ع) به جا آورده است. اين روايت به چند واسطه از حضرت رضا(ع) نقل شده كه او هم از پدران خود نقل مى‌كند كه حضرت آدم(ع) هفتاد حج پياده به جا آورد. زمان حج اين پيامبر الهى و هم‌چنين ساير انبيا در سوّمين روايت بازگو گرديده كه اين روايت نيز از امام رضا(ع) است به نقل از فضل بن شاذان كه ايام ذى الحجة را زمان حج حضرت آدم(ع)، نوح(ع)، ابراهيم(ع)، موسى(ع)، عيسى(ع) و محمد(ص) دانسته است. امّا آموزش مناسك حج از چه راهى انجام شده؟ موضوع مورد نظر روايت بعدى از [[امام جعفر صادق (ع)|امام صادق (ع)]] است كه جبرئيل را به عنوان آموزگار مناسك معرفى نموده است. آن حضرت در روايت ديگرى دستور به حج را هم از سوى خداوند متعال بيان نموده است. | روايت بعدى در تعداد حج‌هايى است كه حضرت آدم(ع) به جا آورده است. اين روايت به چند واسطه از حضرت رضا(ع) نقل شده كه او هم از پدران خود نقل مى‌كند كه حضرت آدم(ع) هفتاد حج پياده به جا آورد. زمان حج اين پيامبر الهى و هم‌چنين ساير انبيا در سوّمين روايت بازگو گرديده كه اين روايت نيز از امام رضا(ع) است به نقل از فضل بن شاذان كه ايام ذى الحجة را زمان حج حضرت آدم(ع)، نوح(ع)، ابراهيم(ع)، موسى(ع)، عيسى(ع) و محمد(ص) دانسته است. امّا آموزش مناسك حج از چه راهى انجام شده؟ موضوع مورد نظر روايت بعدى از [[امام جعفر صادق (ع)|امام صادق (ع)]] است كه جبرئيل را به عنوان آموزگار مناسك معرفى نموده است. آن حضرت در روايت ديگرى دستور به حج را هم از سوى خداوند متعال بيان نموده است. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
در روايتى از وجود مقدس حضرت پيامبر(ص) راجع به طواف حضرت آدم(ع) توضيح داده شده كه البته حديث مفصل بوده، چگونگى هبوط او را به همراه همسرش حوا توضيح داده تا مى‌رسد به بحث از طواف، زمان بخشش گناه حضرت آدم(ع) هم بعد از همين طواف بوده كه در روايت ديگرى از حضرت امام باقر(ع) بر آن تأكيد نموده است. | در روايتى از وجود مقدس حضرت پيامبر(ص) راجع به طواف حضرت آدم(ع) توضيح داده شده كه البته حديث مفصل بوده، چگونگى هبوط او را به همراه همسرش حوا توضيح داده تا مى‌رسد به بحث از طواف، زمان بخشش گناه حضرت آدم(ع) هم بعد از همين طواف بوده كه در روايت ديگرى از حضرت امام باقر(ع) بر آن تأكيد نموده است. | ||
بوسيدن حجر الاسود و جمع بين نماز مغرب و عشاء در مزدلفه و رمى جمرات و اقامت در منى و نيز حلق رأس(تراشيدن موى سر)، ديگر اعمال و مناسكى هستند كه حضرت آدم | بوسيدن حجر الاسود و جمع بين نماز مغرب و عشاء در مزدلفه و رمى جمرات و اقامت در منى و نيز حلق رأس(تراشيدن موى سر)، ديگر اعمال و مناسكى هستند كه حضرت آدم ابوالبشر به عنوان اوّلين نفر آنها را انجام داده است. حضرت نوح و هود و صالح(ع) به عنوان ديگر انبيايى هستند كه رواياتى از انجام اعمال حج توسط ايشان حكايت مى‌كند. على بن حمزة در روايتى از امام ابوالحسن(ع) نقل مى‌كند كه فرمود: كشتى نوح به هنگام غرق شدن زمين شروع كرد به طواف اطراف بيت الله الحرام پس آمد به منى كه ايام خاص منى بوده پس از آن دوباره به بيت بازگشته و طواف نساء را به جا آورد. | ||
در روايت ديگرى كه ابن عباس از وجود مبارك پيامبر(ص) نقل مى‌كند، اين است كه پيامبر(ص) به هنگام عبور از وادى عسفان در ايام حج، | در روايت ديگرى كه ابن عباس از وجود مبارك پيامبر(ص) نقل مى‌كند، اين است كه پيامبر(ص) به هنگام عبور از وادى عسفان در ايام حج، ابوبكر را مخاطب قرار داده فرمود: اى ابوبكر اين مكان جايى است كه هود(ع) و صالح(ع) از آن عبور كرده، تلبيه كردند و حج بيت الله الحرام را به جا آورده‌اند. روايات بعدى در مورد حج حضرت ابراهيم(ع) و فرزندش اسماعيل(ع) مى‌باشد كه به طور خاص جنبه‌هاى مختلف حج اين دو بزرگوار را مورد توجه قرار داده‌اند. اين جوانب اعم از بناى كعبه، تعيين حدود مسجد الحرام، سعى بين صفا و مروه، افاضه‌ى ايشان از عرفات و رمى جمرات مى‌باشند. در ضمن اين روايات، به چند مطلب مهم ديگر نيز اشاره شده كه وجه تسميه‌ى چند موضع داراى نُسُك مى‌باشد: اول وجه تسميه عرفات كه در روايتى از معاوية بن عمار آمده كه از [[امام جعفر صادق (ع)|حضرت صادق (ع)]] پرسيدم چرا عرفات را عرفات گويند؟ حضرت فرمود: چون در روز عرفه جبرئيل به خدمت حضرت ابراهيم(ع) نازل شد و عرض كرد يا ابراهيم به گناهان خود اعتراف كن و مناسك خود را بشناس، از همين رو عرفات، عرفات ناميده شد. وجه تسميه‌ى مزدلفه و منى نيز در ضمن روايات ديگرى بيان گرديده است. | ||
مكانى كه حضرت ابراهيم(ع) در آن‌جا اقدام به ذبح فرزندش اسماعيل(ع) كرد و نيز مراجعه‌ى آن حضرت از مكه به شام بعد از آن كه مناسك حج را به جا آورد، ديگر مطالبى هستند كه در اين بخش مورد توجه واقع گرديده‌اند. قسمت بعدى روايات مربوط به حج حضرت موسى(ع) و چند تن ديگر از انبياء مى‌باشد. مكانى كه حضرت موسى(ع) از آن جا مُحرم شد، در روايت جابر از [[امام جعفر صادق (ع)|امام صادق (ع)]] رمله‌ى مصر تعيين شده است، سپس تلبيه حضرت، مورد اشاره قرار گرفته و نهايتاً وجه تسميه‌ى تلبيه در ضمن روايتى از [[امام جعفر صادق (ع)|امام صادق (ع)]] اين چنين بيان شده كه در جواب سؤالى كه پرسيد چرا تلبيه، تلبيه ناميده شده؟ فرمود: لبيك، اجابت موسى(ع) بود به دعوت پروردگارش. | مكانى كه حضرت ابراهيم(ع) در آن‌جا اقدام به ذبح فرزندش اسماعيل(ع) كرد و نيز مراجعه‌ى آن حضرت از مكه به شام بعد از آن كه مناسك حج را به جا آورد، ديگر مطالبى هستند كه در اين بخش مورد توجه واقع گرديده‌اند. قسمت بعدى روايات مربوط به حج حضرت موسى(ع) و چند تن ديگر از انبياء مى‌باشد. مكانى كه حضرت موسى(ع) از آن جا مُحرم شد، در روايت جابر از [[امام جعفر صادق (ع)|امام صادق (ع)]] رمله‌ى مصر تعيين شده است، سپس تلبيه حضرت، مورد اشاره قرار گرفته و نهايتاً وجه تسميه‌ى تلبيه در ضمن روايتى از [[امام جعفر صادق (ع)|امام صادق (ع)]] اين چنين بيان شده كه در جواب سؤالى كه پرسيد چرا تلبيه، تلبيه ناميده شده؟ فرمود: لبيك، اجابت موسى(ع) بود به دعوت پروردگارش. | ||