پرش به محتوا

اسلام خالص: تفاوت میان نسخه‌ها

۹۷ بایت اضافه‌شده ،  دوشنبهٔ ‏۲۲:۳۸
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR49750J1.jpg | عنوان = اسلام خالص | عنوان‌های دیگر = جستاری در باب پاره ای از جدالهای مذهبی، بحث از تغییر لباس، و موقعیت دسوار روحانیت در دوره رضا شاه پهلوی | پدیدآورندگان | پدیدآوران = مبارکه‌ای اصفهانی، محمدعلی (نوي...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''اسلام خالص'''، اثر [[سید محمدعلی مبارکه‌ای]] (1277-1325ش)، جستاری است در باب پاره‌ای از جدال‌های مذهبی، بحث از تغییر لباس و موقعیت دشوار روحانیت در دوره رضا شاه پهلوی.
'''اسلام خالص'''، اثر [[مبارکه‌ای اصفهانی، محمدعلی|سید محمدعلی مبارکه‌ای]] (1277-1325ش)، جستاری است در باب پاره‌ای از جدال‌های مذهبی، بحث از تغییر لباس و موقعیت دشوار روحانیت در دوره رضا شاه پهلوی.
 
مؤلف با تکیه بر این مباحث، کوشش نموده تا ضمن اصلاح دیدگاه‌های عمومی، از جایگاه روحانیت دفاع کرده و اصلاحات مد نظر خود را بیان کند.
مؤلف با تکیه بر این مباحث، کوشش نموده تا ضمن اصلاح دیدگاه‌های عمومی، از جایگاه روحانیت دفاع کرده و اصلاحات مد نظر خود را بیان کند.


خط ۳۹: خط ۴۰:
مؤلف در مقدمه اول، با نثری ادبی و تمثیلی، دوران عمر غالب انسان‌های معمولی را - البته خودش را سمبل چنین انسانی قرار می‌دهد - از طفولیت تا دوران مرگ، ترسیم می‌کند و از مسئله اختلاف در ایران بر سر لباس و انگیزه خود در نگارش رساله حاضر و شیوه و ساختار و محتوای آن به‌صورت مختصر، سخن می‌گوید<ref>ر.ک: مقدمه اول، ص53-59</ref>.
مؤلف در مقدمه اول، با نثری ادبی و تمثیلی، دوران عمر غالب انسان‌های معمولی را - البته خودش را سمبل چنین انسانی قرار می‌دهد - از طفولیت تا دوران مرگ، ترسیم می‌کند و از مسئله اختلاف در ایران بر سر لباس و انگیزه خود در نگارش رساله حاضر و شیوه و ساختار و محتوای آن به‌صورت مختصر، سخن می‌گوید<ref>ر.ک: مقدمه اول، ص53-59</ref>.


مقدمه دوم مؤلف، پیرامون این نکته محوری است که آیا اسلامیت شخص، به چه چیز ثابت می‌گردد و عدم آن، چه خواهد بود که موجب کفر است؟ وی برای پاسخ به این پرسش، از «راه اثبات ایمان»، «ادله کفایت شهادتین در اثبات ایمان»، «حکم منافق»، «تفاوت روش پیامبر(ص) با روش‌ رایج در تکفیر» و «روش امام علی(ع) با خلفا بر اساس اصل وحدت»، سخن می‌گوید<ref>ر.ک: مقدمه دوم، ص59-70</ref>.
مقدمه دوم مؤلف، پیرامون این نکته محوری است که آیا اسلامیت شخص، به چه چیز ثابت می‌گردد و عدم آن، چه خواهد بود که موجب کفر است؟ وی برای پاسخ به این پرسش، از «راه اثبات ایمان»، «ادله کفایت شهادتین در اثبات ایمان»، «حکم منافق»، «تفاوت روش پیامبر(ص) با روش‌ رایج در تکفیر» و «روش [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] با خلفا بر اساس اصل وحدت»، سخن می‌گوید<ref>ر.ک: مقدمه دوم، ص59-70</ref>.


فصل اول و دوم، به بیان معنی کفر و موجبات تحقق آن اختصاص دارد. مؤلف تشریح می‌کند که کلمه کفر در قرآن و اخبار به پنج معنی: کفر جحود که خود بر دو قسم است (انکار ربوبیت و انکار بر معرفت)، کفر نعمت، ترک چیزهایی که خدا امر به انجام آنها نموده و کفر برائت، به‌کار رفته است. سپس می‌گوید: کفر به هیچ‌کدام از این معانی بر اموری مثل تغییر لباس و یا انکار عمامه یا معتقد نبودن به معجزات و کرامات امامزاده و عدم اعتقاد به سی سال اصول خواندن و انکار ثواب زیارات با بودن انحای فقرا و گرسنگان در بلد شخص زائر و اموری از این قبیل، صدق نمی‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص71-78</ref>.
فصل اول و دوم، به بیان معنی کفر و موجبات تحقق آن اختصاص دارد. مؤلف تشریح می‌کند که کلمه کفر در قرآن و اخبار به پنج معنی: کفر جحود که خود بر دو قسم است (انکار ربوبیت و انکار بر معرفت)، کفر نعمت، ترک چیزهایی که خدا امر به انجام آنها نموده و کفر برائت، به‌کار رفته است. سپس می‌گوید: کفر به هیچ‌کدام از این معانی بر اموری مثل تغییر لباس و یا انکار عمامه یا معتقد نبودن به معجزات و کرامات امامزاده و عدم اعتقاد به سی سال اصول خواندن و انکار ثواب زیارات با بودن انحای فقرا و گرسنگان در بلد شخص زائر و اموری از این قبیل، صدق نمی‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص71-78</ref>.