پرش به محتوا

نقد فلسفه داروین: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR115859J1.jpg | عنوان = نقد فلسفه داروین | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابوالمجد، محمدرضا (نويسنده) مجدالدین‌ نجفی‌ اصفهانی‌، محمدعلی‌ (مترجم) صافی اصفهانی، حسن ( مترجم) زاهد پور، علی ( مصحح...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱۱: خط ۱۱:
|زبان
|زبان
| زبان = فارسی
| زبان = فارسی
| کد کنگره =     
| کد کنگره =B ۱۶۲۳/الف۲ن۷ ۱۳۹۳      
| موضوع =
| موضوع = داروین‌، چا‌رلز، ۱۸۰۹ - ۱۸۸۲م‌.,فیلسوفا‌ن‌ انگلیسی‌ - قرن‌ ۱۹م‌. - تا‌ریخ‌ و نقد
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر = کتابخانه عمومی حضرت آيت الله العظمی مرعشی نجفی (ره)
| ناشر = کتابخانه عمومی حضرت آيت الله العظمی مرعشی نجفی (ره)
خط ۲۷: خط ۲۷:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''نقد فلسفه داروین'''، اثر [[آیت‌الله شیخ مجدالدین نجفی (مجدالعلما)]] (۱۳۲۶ـ۱۴۰۳ق) و [[آیت‌الله شیخ حسن صافی اصفهانی]] (۱۳۳۷ـ۱۴۱۶ق)، در نقد و بررسی مبانی نظریه تکامل و فلسفه داروینیسم از منظر کلامی، عقلی و دینی که هدف آن دفاع از عقاید اسلامی و ابطال شبهات مادی‌گرایان در خصوص خلقت انسان و جهان است.
'''نقد فلسفه داروین'''، اثر [[مجدالدین‌ نجفی‌ اصفهانی‌، محمدعلی‌|آیت‌الله شیخ مجدالدین نجفی (مجدالعلما)]] (۱۳۲۶ـ۱۴۰۳ق) و [[صافی اصفهانی، حسن|آیت‌الله شیخ حسن صافی اصفهانی]] (۱۳۳۷ـ۱۴۱۶ق)، در نقد و بررسی مبانی نظریه تکامل و فلسفه داروینیسم از منظر کلامی، عقلی و دینی که هدف آن دفاع از عقاید اسلامی و ابطال شبهات مادی‌گرایان در خصوص خلقت انسان و جهان است.


این کتاب در واقع، ترجمه فارسی دو جزء از کتاب «نقد فلسفه داروین» اثر عربی [[آیت‌الله ابوالمجد شیخ محمدرضا نجفی اصفهانی]] (1287- 1362) است که در جزء اول نظریه تکامل داروین را نقد و بررسی کرده و در جزء دوم، در قالب مناظره‌ای خیالی، مباحث توحید را مطرح و به شبهات طرح‌شده در این باره در کتاب «فلسفة النشوء و الارتقاء» اثر [[شبلی شمیل]] (از نخستین سکولارهای جهان عرب) پاسخ گفته است.
این کتاب در واقع، ترجمه فارسی دو جزء از کتاب «نقد فلسفه داروین» اثر عربی [[ابوالمجد، محمدرضا|آیت‌الله ابوالمجد شیخ محمدرضا نجفی اصفهانی]] (1287- 1362) است که در جزء اول نظریه تکامل داروین را نقد و بررسی کرده و در جزء دوم، در قالب مناظره‌ای خیالی، مباحث توحید را مطرح و به شبهات طرح‌شده در این باره در کتاب «فلسفة النشوء و الارتقاء» اثر [[شمیل، شبلی|شبلی شمیل]] (از نخستین سکولارهای جهان عرب) پاسخ گفته است.


==انگیزه ترجمه==
==انگیزه ترجمه==
انگیزه اصلی از ترجمه این اثر به زبان فارسی، درخواست و مصلحت‌اندیشی مؤلف (آیت‌الله‌العظمی شیخ محمدرضا نجفی) بوده است تا فرزندان ایشان و دیگر هم‌وطنان و فارسی‌زبانان بتوانند از حقایق دیانتی و معارف این کتاب بهره‌مند شوند<ref>مقدمه مترجم، ص125- 126</ref>.
انگیزه اصلی از ترجمه این اثر به زبان فارسی، درخواست و مصلحت‌اندیشی مؤلف ([[ابوالمجد، محمدرضا|آیت‌الله‌العظمی شیخ محمدرضا نجفی]]) بوده است تا فرزندان ایشان و دیگر هم‌وطنان و فارسی‌زبانان بتوانند از حقایق دیانتی و معارف این کتاب بهره‌مند شوند<ref>مقدمه مترجم، ص125- 126</ref>.


==اهمیت ترجمه==
==اهمیت ترجمه==
خط ۳۸: خط ۳۸:


==نوع و سبک ترجمه==
==نوع و سبک ترجمه==
نوع ترجمه در این اثر، باتوجه‌به تعدد مترجمان، دوگانه است؛ بخش‌های مربوط به [[آیت‌الله شیخ مجدالدین نجفی (مجدالعلما)]] غالباً ترجمه‌ای تحت‌اللفظی است، اما در مقابل، بخش‌های مربوط به [[آیت‌الله شیخ حسن صافی اصفهانی]] دارای سبکی ادیبانه، سلیس و روان است<ref>همان، ص17</ref>.
نوع ترجمه در این اثر، باتوجه‌به تعدد مترجمان، دوگانه است؛ بخش‌های مربوط به [[مجدالدین‌ نجفی‌ اصفهانی‌، محمدعلی‌|آیت‌الله شیخ مجدالدین نجفی (مجدالعلما)]] غالباً ترجمه‌ای تحت‌اللفظی است، اما در مقابل، بخش‌های مربوط به [[صافی اصفهانی، حسن|آیت‌الله شیخ حسن صافی اصفهانی]] دارای سبکی ادیبانه، سلیس و روان است<ref>همان، ص17</ref>.


مهم‌ترین ویژگی‌های این ترجمه عبارت‌اند از:
مهم‌ترین ویژگی‌های این ترجمه عبارت‌اند از:
خط ۵۷: خط ۵۷:


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
 
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1404]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1404 توسط عباس مکرمی]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1404 توسط عباس مکرمی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1404 توسط فریدون سبحانی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1404 توسط فریدون سبحانی]]