۱۵۲٬۸۰۰
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
در ادامه به بررسی و نقد ادعای دوم، مبنی بر وجود موانع هشتگانه پیشرفت در تعالیم قرآن، پرداخته شده و ضمن برشمردن موانع مطرح شده توسط دکتر سها (مانند عدم اطلاع قرآن از علوم تجربی و فاقد ارزش بودن آنها در برابر دانش دین در قرآن و سنت، بی ارزش بودن دنیا، تقدیرگرایی، و.... ) به تفصل اشکالات وی مورد بررسی و نقد قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص316- 347</ref>. | در ادامه به بررسی و نقد ادعای دوم، مبنی بر وجود موانع هشتگانه پیشرفت در تعالیم قرآن، پرداخته شده و ضمن برشمردن موانع مطرح شده توسط دکتر سها (مانند عدم اطلاع قرآن از علوم تجربی و فاقد ارزش بودن آنها در برابر دانش دین در قرآن و سنت، بی ارزش بودن دنیا، تقدیرگرایی، و.... ) به تفصل اشکالات وی مورد بررسی و نقد قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص316- 347</ref>. | ||
فصل ششم تحت عنوان قرآن و فرهنگ زمانه، به یکی دیگر از پیشفرضهای نویسنده کناب «نقد قرآن» که مساله تأثیرپذیری پیامبر(ص) از فرهنگ زمانه عرب صدر اسلام و داخل کردن مطالب غلط آن فرهنگ در قرآن است، میپردازد. نویسنده پیش از پاسخ به رابطه قرآن با فرهنگ زمانه عرب قبل از اسلام و | فصل ششم تحت عنوان قرآن و فرهنگ زمانه، به یکی دیگر از پیشفرضهای نویسنده کناب «نقد قرآن» که مساله تأثیرپذیری پیامبر(ص) از فرهنگ زمانه عرب صدر اسلام و داخل کردن مطالب غلط آن فرهنگ در قرآن است، میپردازد. نویسنده پیش از پاسخ به رابطه قرآن با فرهنگ زمانه عرب قبل از اسلام و دیگاههای مختلف در این خصوص اشاره کرده سپس نمونههای مطرح شده توسط دکتر سها مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص353- 359</ref>. سه دیدگاه در این زمینه مطرح میشود: دیدگاه اول، عدم تأثیرپذیری کامل قرآن از فرهنگ عرب؛ <ref>ر.ک: همان، ص359- 364</ref>دیدگاه دوم، قبول عناصر مثبت فرهنگ و طرد عناصر منفی<ref>ر.ک: همان، ص364- 384</ref>و دیدگاه سوم، تأثیرپذیری کامل قرآن از فرهنگ عصر نزول است<ref>ر.ک: همان، ص384- 396</ref>. | ||