۱۴۴٬۷۳۸
ویرایش
روشهای حفظ قرآن کریم: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR64011J1.jpg | عنوان = روش های حفظ قرآن کریم | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = حبیبی، علی (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ح2ر9 80/8 BP | موضوع =قرآن - حفظ - راهنمای آموزشی |ناشر | ناشر = سازمان تبليغا...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''روشهای حفظ قرآن کریم'''، تألیف [[علی حبيبی]] (متولد 1337ش)، به بررسی اهمیت حفظ قرآن کریم در آیات و روایات و معرفی عوامل، انگیزهها، شروط و روشهای عملی موردنیاز برای حافظان قرآن میپردازد تا افراد بتوانند باتکیهبر اراده، اخلاص و توکل، به حافظ کل قرآن کریم تبدیل شوند. | '''روشهای حفظ قرآن کریم'''، تألیف [[حبیبی، علی|علی حبيبی]] (متولد 1337ش)، به بررسی اهمیت حفظ قرآن کریم در آیات و روایات و معرفی عوامل، انگیزهها، شروط و روشهای عملی موردنیاز برای حافظان قرآن میپردازد تا افراد بتوانند باتکیهبر اراده، اخلاص و توکل، به حافظ کل قرآن کریم تبدیل شوند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
پیشگفتار: قرآن کریم به نام ذکر (یادآوری) خوانده میشود؛ چراکه انسان را متذکر و بیدار میسازد و حقایقی را که انسان، بهاجمال با فطرت خدادادی دریافته با وضوح و تفصیلی شرح میدهد <ref>ر.ک: پیشگفتار، ص 7</ref>. مسأله حفظ قرآن کریم، نهتنها در میان مسلمانان صدر اسلام، بهعنوان سنت نبوی و یک عبادت بزرگ بهحساب میآمد، بلکه پس از آن قرآن بهصورت یک کتاب تکثیر شد و در همهجا پخش گردید، باز مسأله حفظ قرآن بهعنوان یک سنت دیرینه و افتخار بزرگ جایگاه خود را حفظ کرد <ref>ر.ک: همان، ص9،8</ref>. | پیشگفتار: قرآن کریم به نام ذکر (یادآوری) خوانده میشود؛ چراکه انسان را متذکر و بیدار میسازد و حقایقی را که انسان، بهاجمال با فطرت خدادادی دریافته با وضوح و تفصیلی شرح میدهد <ref>ر.ک: پیشگفتار، ص 7</ref>. مسأله حفظ قرآن کریم، نهتنها در میان مسلمانان صدر اسلام، بهعنوان سنت نبوی و یک عبادت بزرگ بهحساب میآمد، بلکه پس از آن قرآن بهصورت یک کتاب تکثیر شد و در همهجا پخش گردید، باز مسأله حفظ قرآن بهعنوان یک سنت دیرینه و افتخار بزرگ جایگاه خود را حفظ کرد <ref>ر.ک: همان، ص9،8</ref>. | ||
بخش دوم: عوامل و انگیزههای گسترش حفظ قرآن كريم: وجود هزاران حافظ در هر عصر و زمان بهویژه در سالهایی که ابزار نگارش محدود و قرآن در دسترس همگان نبوده، باعث شده که کسی نتواند بهدلخواه خود، حرفی را در قرآن کم یا زیاد کند. انگیزههای اصلی برای حفظ عبارتاند از: اعتقاد به اینکه قرآن، کتاب زندگی و قانون اساسی مسلمانان است. محتوای ارزشمند آیات الهی، مردم را بر آن داشت تا در زندگی فردی و اجتماعی خود به آن توجه کنند و به حفظ آن اهتمام ورزند <ref>ر.ک: همان، ص26،25</ref>؛ فصاحت، بلاغت و شیواترین کلام بودن قرآن که حتی دشمنان سرسخت پیامبر را شیفته خود میساخت <ref>ر.ک: همان، ص27</ref>. اهتمام و سفارش مکرر پیامبر (ص) به قرائت و حفظ و بهرهمندی از پاداشهای اُخروی و همچنین جایگاه ممتاز اجتماعی حافظین قرآن نزد پیامبر (ص) که به آنان مسئولیتهایی مانند فرماندهی سپاه و امامت جماعت سپرده میشد، در گسترش حفظ مؤثر بود <ref>ر.ک: همان، ص29-31 </ref>. | بخش اول: اهميت حفظ قرآن كريم در آيات و روايات: قرآن کریم بهتدریج بر پیامبر اسلام نازل شد و چون پیامبر(ص) «اُمّی» (درس ناخوانده) بود و سواد خواندن و نوشتن نداشت، خداوند حفظ قرآن در سینه آن حضرت را تضمین کرد <ref>ر.ک: متن کتاب، ص14،13</ref>. [[مطهری، مرتضی|شهید مطهری]] نیز تأکید میکند که در میان نثرها تنها کتاب نثری در عالم که قابل حفظکردن است، یعنی اصلاً ذهن، آن را برای حفظکردن میپذیرد، قرآن است. پیامبر گرامی اسلام و ائمه معصومین(ع) به مناسبتهای مختلف و به فراخور آگاهی و ایمان مخاطبانشان، آنها را به آموزش، قرائت و حفظ قرآن کریم و عمل به دستورات آن دعوت مینمودند <ref>ر.ک: همان، ص19،18</ref>. | ||
بخش دوم: عوامل و انگیزههای گسترش حفظ قرآن كريم: وجود هزاران حافظ در هر عصر و زمان بهویژه در سالهایی که ابزار نگارش محدود و قرآن در دسترس همگان نبوده، باعث شده که کسی نتواند بهدلخواه خود، حرفی را در قرآن کم یا زیاد کند. انگیزههای اصلی برای حفظ عبارتاند از: اعتقاد به اینکه قرآن، کتاب زندگی و قانون اساسی مسلمانان است. محتوای ارزشمند آیات الهی، مردم را بر آن داشت تا در زندگی فردی و اجتماعی خود به آن توجه کنند و به حفظ آن اهتمام ورزند <ref>ر.ک: همان، ص26،25</ref>؛ فصاحت، بلاغت و شیواترین کلام بودن قرآن که حتی دشمنان سرسخت پیامبر را شیفته خود میساخت <ref>ر.ک: همان، ص27</ref>. اهتمام و سفارش مکرر پیامبر(ص) به قرائت و حفظ و بهرهمندی از پاداشهای اُخروی و همچنین جایگاه ممتاز اجتماعی حافظین قرآن نزد پیامبر(ص) که به آنان مسئولیتهایی مانند فرماندهی سپاه و امامت جماعت سپرده میشد، در گسترش حفظ مؤثر بود <ref>ر.ک: همان، ص29-31 </ref>. | |||
بخش سوم: شروط اصلي حفظ قرآن كريم و عواملي كه اثر مثبت يا منفي در حفظ قرآن كريم دارد: شروط اصلی حفظ عبارتاند از: اشتیاق قلبی و عشق به قرآن، زیرا این عشق سختیها را آسان میکند. اخلاص و توحید نیّت که هدف حافظ باید فقط رضایت خدا باشد و نه تقرّب به دنیا؛ اراده و پشتکار قوی که از استعداد نیز مهمتر است؛ توکل بر خداوند که موفقیت حافظ را تضمین میکند، البته توکل باید همراه با سعی و کوشش باشد؛ و دعا و رازونیاز که موانع را برطرف میسازد. <ref>ر.ک: همان، ص37-42 </ref>.عوامل مثبت در حفظ شامل: تنظیم برنامهریزی دقیق و منظم، انتخاب قرآنی واحد برای نقشبستن تصویر آیه در ذهن، انتخاب تلاوت ترتیل مناسب برای آشنایی با تلفظ صحیح و نغمات، و انتخاب زمان و مکان مناسب و مقدار مناسب حفظ روزانه است <ref>ر.ک: همان، ص45-55</ref>. | بخش سوم: شروط اصلي حفظ قرآن كريم و عواملي كه اثر مثبت يا منفي در حفظ قرآن كريم دارد: شروط اصلی حفظ عبارتاند از: اشتیاق قلبی و عشق به قرآن، زیرا این عشق سختیها را آسان میکند. اخلاص و توحید نیّت که هدف حافظ باید فقط رضایت خدا باشد و نه تقرّب به دنیا؛ اراده و پشتکار قوی که از استعداد نیز مهمتر است؛ توکل بر خداوند که موفقیت حافظ را تضمین میکند، البته توکل باید همراه با سعی و کوشش باشد؛ و دعا و رازونیاز که موانع را برطرف میسازد. <ref>ر.ک: همان، ص37-42 </ref>.عوامل مثبت در حفظ شامل: تنظیم برنامهریزی دقیق و منظم، انتخاب قرآنی واحد برای نقشبستن تصویر آیه در ذهن، انتخاب تلاوت ترتیل مناسب برای آشنایی با تلفظ صحیح و نغمات، و انتخاب زمان و مکان مناسب و مقدار مناسب حفظ روزانه است <ref>ر.ک: همان، ص45-55</ref>. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۲: | ||
پایههای اصلی حفظ شامل: حفظ اولیه که تکرار همراه با دقت و استفاده از نوار ترتیل است؛ مرور که تکرار و تمرین محفوظات که شامل مرور در همان روز، مرور محفوظات جدید (حداقل تا ده روز) و مرور محفوظات گذشته (حداقل دو هفته یکبار) است؛ مباحثه یعنی عرضه محفوظات بر دیگران که برای تحکیم حفظ و روشنشدن نقاط مبهم بسیار مؤثر است. برای تثبیت محفوظات، خواندن قرآن در نماز، آموزش قرائت و حفظ به دیگران و شرکت در مسابقات توصیه شده است <ref>ر.ک: همان، ص77-110</ref>. | پایههای اصلی حفظ شامل: حفظ اولیه که تکرار همراه با دقت و استفاده از نوار ترتیل است؛ مرور که تکرار و تمرین محفوظات که شامل مرور در همان روز، مرور محفوظات جدید (حداقل تا ده روز) و مرور محفوظات گذشته (حداقل دو هفته یکبار) است؛ مباحثه یعنی عرضه محفوظات بر دیگران که برای تحکیم حفظ و روشنشدن نقاط مبهم بسیار مؤثر است. برای تثبیت محفوظات، خواندن قرآن در نماز، آموزش قرائت و حفظ به دیگران و شرکت در مسابقات توصیه شده است <ref>ر.ک: همان، ص77-110</ref>. | ||
نویسنده در سخن پایانی، خوردن کُندر، مسواکزدن و قرائت قرآن را موجب تقویت حافظه و گناهان، غمهای فراوان برای امور دنیوی و همنشینی با اهل لهو را موجب فراموشی دانسته | نویسنده در سخن پایانی، خوردن کُندر، مسواکزدن و قرائت قرآن را موجب تقویت حافظه و گناهان، غمهای فراوان برای امور دنیوی و همنشینی با اهل لهو را موجب فراموشی دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص113-111</ref>. | ||
کتاب با سخنی از رهبر معظم انقلاب اسلامی در فواید و آثار حفظ قرآن به انتها آمده است: «شما جوانان و نوجوانانی که قرآن را فرامیگیرید، این را بدانید که یک ذخیره مادامالعمر برای اندیشیدن و فکرکردن را برای خودتان فراهم میکنید. این چیز باارزشی است» <ref>ر.ک: همان، ص115</ref>. | کتاب با سخنی از [[خامنهای، سید علی|رهبر معظم انقلاب اسلامی]] در فواید و آثار حفظ قرآن به انتها آمده است: «شما جوانان و نوجوانانی که قرآن را فرامیگیرید، این را بدانید که یک ذخیره مادامالعمر برای اندیشیدن و فکرکردن را برای خودتان فراهم میکنید. این چیز باارزشی است» <ref>ر.ک: همان، ص115</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۳: | ||
[[رده:علم تجوید]] | [[رده:علم تجوید]] | ||
[[رده:مباحث خاص]] | [[رده:مباحث خاص]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||