پرش به محتوا

آب و سراب (۴)؛ نقد افکار کریشنامورتی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR174165J1.jpg | عنوان = آب و سراب4 | عنوان‌های دیگر = نقد افكار كريشنامورتي | پدیدآورندگان | پدیدآوران = فاضلی، قادر (نويسنده) [[.]] (نویسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 2ف4ک 585 BP | موضوع =ک‍ری‍ش‍ن‍ام‍ورت‍ی‌، ج‍ی...» ایجاد کرد)
 
جز (جایگزینی متن - ' ' به '')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
(۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۲: خط ۲:
| تصویر =NUR174165J1.jpg
| تصویر =NUR174165J1.jpg
| عنوان = آب و سراب4
| عنوان = آب و سراب4
| عنوان‌های دیگر = نقد افكار كريشنامورتي
| عنوان‌های دیگر =نقد افكار كريشنامورتي
| پدیدآورندگان
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[فاضلی، قادر]] (نويسنده)
[[فاضلی، قادر]] (نويسنده)
[[.]] (نویسنده)
[[دلیری، بهرام]] (نویسنده)
|زبان
|زبان
| زبان = فارسی
| زبان = فارسی
| کد کنگره = 2ف4ک 585 BP  
| کد کنگره =2ف4ک 585 BP  
| موضوع =ک‍ری‍ش‍ن‍ام‍ورت‍ی‌، ج‍ی‍دو، ‏‫1895 - ‏1986م- نقد و تفسیر - عرفان هندی
| موضوع =ک‍ری‍ش‍ن‍ام‍ورت‍ی‌، ج‍ی‍دو، ‏‫1895 - ‏1986م- نقد و تفسیر - عرفان هندی
|ناشر  
|ناشر  
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''آب و سراب (۴)؛ نقد افکار کریشنامورتی'''، تألیف [[فاضلی، قادر|قادر فاضلی]] (متولد1341ش) و [[ بهرام دلیری]]، به نقد و بررسی افکار جیدو کریشنامورتی، یکی از جریان‌های عرفانی نوظهور معاصر، می‌پردازد و آن را در تقابل با مفاهیم اصیل الهی و اسلامی تحلیل می‌کند.
'''آب و سراب (۴)؛ نقد افکار کریشنامورتی'''، تألیف [[فاضلی، قادر|قادر فاضلی]] (متولد1341ش) و[[دلیری، بهرام|بهرام دلیری]]، به نقد و بررسی افکار جیدو کریشنامورتی، یکی از جریان‌های عرفانی نوظهور معاصر، می‌پردازد و آن را در تقابل با مفاهیم اصیل الهی و اسلامی تحلیل می‌کند.


==انگیزه نگارش==
==انگیزه نگارش==
نقد آثار کریشنامورتی به درخواست آقای قادر فاضلی از آقای بهرام دلیری انجام شده است. فاضلی آن‌گونه که نوشته، خود از منظر دیگری بر بخشی از افکار و آثار کریشنامورتی توجه کرده و مطالب ناگفته را افزوده تا دو نگرش مکمل یکدیگر باشند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص51</ref>‏.
نقد آثار کریشنامورتی به درخواست آقای [[فاضلی، قادر|قادر فاضلی]] از آقای [[دلیری، بهرام|بهرام دلیری]] انجام شده است. فاضلی آن‌گونه که نوشته، خود از منظر دیگری بر بخشی از افکار و آثار کریشنامورتی توجه کرده و مطالب ناگفته را افزوده تا دو نگرش مکمل یکدیگر باشند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص51</ref>‏.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۳۵: خط ۳۵:
==سبک نگارش==
==سبک نگارش==
سبک نگارش این کتاب، تحلیلی و انتقادی است و ویژگی‌های زیر در آن مشاهده می‌شود:
سبک نگارش این کتاب، تحلیلی و انتقادی است و ویژگی‌های زیر در آن مشاهده می‌شود:
# استناد به منابع اصیل اسلامی و عرفانی: نویسندگان برای دفاع از عرفان ناب و نقد عرفان‌های نوظهور، به آیات قرآن، احادیث و اشعار بزرگانی چون مولوی، حافظ و اقبال لاهوری استناد می‌کنند<ref>ر.ک: همان، ص‌71-73</ref>‏.
# استناد به منابع اصیل اسلامی و عرفانی: نویسندگان برای دفاع از عرفان ناب و نقد عرفان‌های نوظهور، به آیات قرآن، احادیث و اشعار بزرگانی چون [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولوی]]، [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] و [[اقبال لاهوری]] استناد می‌کنند<ref>ر.ک: همان، ص‌71-73</ref>‏.
# استفاده از زبان علمی و فلسفی: این اثر، تلاش می‌کند تا نقدی فلسفی و علمی بر مبانی فکری کریشنامورتی ارائه دهد و صرفاً به رد کلامی اکتفا نمی‌کند<ref>ر.ک: همان، ص192</ref>‏.
# استفاده از زبان علمی و فلسفی: این اثر، تلاش می‌کند تا نقدی فلسفی و علمی بر مبانی فکری کریشنامورتی ارائه دهد و صرفاً به رد کلامی اکتفا نمی‌کند<ref>ر.ک: همان، ص192</ref>‏.
#توجه به مفاهیم کلیدی: نویسنده مفاهیم اصلی کریشنامورتی (مانند آزادی، خدا، باور، ذهن و فکر) را به‌صورت مجزا تفکیک کرده و آن‌ها را مورد بررسی و نقد قرار می‌دهد<ref>ر.ک: همان، ص92 و 179-180</ref>‏.
#توجه به مفاهیم کلیدی: نویسنده مفاهیم اصلی کریشنامورتی (مانند آزادی، خدا، باور، ذهن و فکر) را به‌صورت مجزا تفکیک کرده و آن‌ها را مورد بررسی و نقد قرار می‌دهد<ref>ر.ک: همان، ص92 و 179-180</ref>‏.
خط ۵۱: خط ۵۱:
فصل سوم (نقدی بر افکار کریشنامورتی): این فصل، با ارائه مقدمه‌ای انتقادی توسط نویسنده دوم آغاز می‌شود. نویسنده معتقد است که اساس اندیشه‌های کریشنا مورتی ترکیبی است از عناصر اصلی آیین‌های هندو، یعنی تناسخ، قانون کرمه و یوگا از یک‌سو و اندیشه‌های روان‌شناختی که امروز در جامعه مطرح است. وی مؤلفه‌های مزبور را با یکدیگر مخلوط ساخته، سعی بر آن دارد که مرهمی و درمانی برای خلأها، نیازها و کاستی‌های انسان مدرن دست و پا کند<ref>ر.ک: همان، ص88</ref>‏.
فصل سوم (نقدی بر افکار کریشنامورتی): این فصل، با ارائه مقدمه‌ای انتقادی توسط نویسنده دوم آغاز می‌شود. نویسنده معتقد است که اساس اندیشه‌های کریشنا مورتی ترکیبی است از عناصر اصلی آیین‌های هندو، یعنی تناسخ، قانون کرمه و یوگا از یک‌سو و اندیشه‌های روان‌شناختی که امروز در جامعه مطرح است. وی مؤلفه‌های مزبور را با یکدیگر مخلوط ساخته، سعی بر آن دارد که مرهمی و درمانی برای خلأها، نیازها و کاستی‌های انسان مدرن دست و پا کند<ref>ر.ک: همان، ص88</ref>‏.


مورتی همان گونه که علامه جعفری با تیزبینی پی برده بود، فاقد مبانی علمی است و با مطالعه آثارش نمی‌توان به مبانی او پی برد. «روش نگارش کریشنا مورتی در بیشتر آثارش به‌صورت پرسش و پاسخ است که در جای خود می‌تواند بسیار پسندیده باشد. اگر آثار وی را دقیقاً مورد بررسی قرار داده و تمام آثارش را مطالعه کنیم، نمی‌توانیم به مبانی و تعریف‌های مفاهیمی که در آثارش آمده، پی ببریم؛ به‌عنوان مثال آزادی، عشق، مذهب، خدا و... را وقتی از دیدگاه کریشنا مورتی دنبال می‌کنیم چیزی به دست نمی‌آوریم و این قبیل مفاهیم را در جاهای متعدد از آثارش می‌آورد، ولی در هیچ‌یک تعریف دقیق که بتوان به آن اعتماد کرد ارائه نمی‌دهد. ازاین‌رو بیشتر آثارش متخیلانه است»<ref>ر.ک: همان، ص89</ref>‏.
مورتی همان گونه که [[جعفری تبریزی، محمدتقی|علامه جعفری]] با تیزبینی پی برده بود، فاقد مبانی علمی است و با مطالعه آثارش نمی‌توان به مبانی او پی برد. «روش نگارش کریشنا مورتی در بیشتر آثارش به‌صورت پرسش و پاسخ است که در جای خود می‌تواند بسیار پسندیده باشد. اگر آثار وی را دقیقاً مورد بررسی قرار داده و تمام آثارش را مطالعه کنیم، نمی‌توانیم به مبانی و تعریف‌های مفاهیمی که در آثارش آمده، پی ببریم؛ به‌عنوان مثال آزادی، عشق، مذهب، خدا و... را وقتی از دیدگاه کریشنا مورتی دنبال می‌کنیم چیزی به دست نمی‌آوریم و این قبیل مفاهیم را در جاهای متعدد از آثارش می‌آورد، ولی در هیچ‌یک تعریف دقیق که بتوان به آن اعتماد کرد ارائه نمی‌دهد. ازاین‌رو بیشتر آثارش متخیلانه است»<ref>ر.ک: همان، ص89</ref>‏.


==پانویس==
==پانویس==
خط ۶۳: خط ۶۳:


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
 
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1404]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط محسن عزیزی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط محسن عزیزی]]