۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' /' به ' /') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
کتاب حاضر مشتمل بر مباحث متنوعی در موضوعات عبادی، اعتقادی، اخلاقی و دیدگاههای [[فضلالله، سید محمدحسین|آیتالله سید محمدحسین فضلالله]] در مناسبتهای عمومی –اسلامی، مسیحی و وطنی- و نیز مشتمل بر دیدگاههای شریعت اسلامی در وقایع مختلف سیاسی است که در سال 1988م رخداده است. اهمیت این کتاب ازاینجهت است که همزمان با یکی از سالهای سخت لبنان است که آغاز تعداد زیادی از فتنههای طایفهای، مذهبی و منطقهای مانند شعلهورشدن انتفاضه بزرگ فلسطین و مراحل پایانی جنگ ایران و عراق بود.<ref>ر.ک: مقدمه، ص9-8</ref> | کتاب حاضر مشتمل بر مباحث متنوعی در موضوعات عبادی، اعتقادی، اخلاقی و دیدگاههای [[فضلالله، سید محمدحسین|آیتالله سید محمدحسین فضلالله]] در مناسبتهای عمومی –اسلامی، مسیحی و وطنی- و نیز مشتمل بر دیدگاههای شریعت اسلامی در وقایع مختلف سیاسی است که در سال 1988م رخداده است. اهمیت این کتاب ازاینجهت است که همزمان با یکی از سالهای سخت لبنان است که آغاز تعداد زیادی از فتنههای طایفهای، مذهبی و منطقهای مانند شعلهورشدن انتفاضه بزرگ فلسطین و مراحل پایانی جنگ ایران و عراق بود.<ref>ر.ک: مقدمه، ص9-8</ref> | ||
ارشاد و هدایت مردم از جمله وظایف ائمه جمعه است. در یکی از خطبههای کتاب از حقیقت زهد سخن رفته است: شخصی نزد یکی از ائمه | ارشاد و هدایت مردم از جمله وظایف ائمه جمعه است. در یکی از خطبههای کتاب از حقیقت زهد سخن رفته است: شخصی نزد یکی از ائمه اهلبیتعلیهمالسلام رسید و پرسید: زهد در دنیا چیست؟ امام در پاسخ زهد را عبارت از ترک حرام دانسته است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 41-40</ref> | ||
در یکی از خطبهها از موضوع دین و سیاست سخن رفته است. خطیب معتقد است: «فی الصلاة سیاستکم و فی السیاسة روح صلاتکم»؛ لذا بین نماز و جهاد و عبادت و سیاست جدایی نیست و میتوان نماز را تفسیر سیاسی کرد؛ مانند ایستادگی در برابر مستکبرین و تمامی ستمگران.<ref>ر.ک: همان، ص 74</ref> | در یکی از خطبهها از موضوع دین و سیاست سخن رفته است. خطیب معتقد است: «فی الصلاة سیاستکم و فی السیاسة روح صلاتکم»؛ لذا بین نماز و جهاد و عبادت و سیاست جدایی نیست و میتوان نماز را تفسیر سیاسی کرد؛ مانند ایستادگی در برابر مستکبرین و تمامی ستمگران.<ref>ر.ک: همان، ص 74</ref> | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
در فراز دیگری از کتاب به پذیرش صلح توسط ایران اسلامی اشاره شده است. خطیب در توضیح این واقعه به محاصره ایران توسط تمام کشورهای دنیا اشاره کرده است. وی به استفاده گسترده از سلاح شیمیایی بر ضد ایران اشاره کرده که وسیله دفاعی در مواجهه با آن وجود ندارد. در حقیقت امر دائر بین اسقاط انقلاب و جمهوری و توقف جنگ و بقای انقلاب بوده است؛ لذا توقف جنگ به مصلحت اسلام بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص 509</ref> | در فراز دیگری از کتاب به پذیرش صلح توسط ایران اسلامی اشاره شده است. خطیب در توضیح این واقعه به محاصره ایران توسط تمام کشورهای دنیا اشاره کرده است. وی به استفاده گسترده از سلاح شیمیایی بر ضد ایران اشاره کرده که وسیله دفاعی در مواجهه با آن وجود ندارد. در حقیقت امر دائر بین اسقاط انقلاب و جمهوری و توقف جنگ و بقای انقلاب بوده است؛ لذا توقف جنگ به مصلحت اسلام بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص 509</ref> | ||
نویسنده، [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] را در خلوص و جهاد نماد اسلام میداند. وی اعلام میکند که ما با ایران فارسی و ایران ایرانی نیستیم؛ بلکه با ایران اسلامی است و با [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] هستیم؛ چراکه او | نویسنده، [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] را در خلوص و جهاد نماد اسلام میداند. وی اعلام میکند که ما با ایران فارسی و ایران ایرانی نیستیم؛ بلکه با ایران اسلامی است و با [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] هستیم؛ چراکه او انسانیاست که دعوت به اسلام میکند. همان گونه که نبی(ص) و [[امام علی علیهالسلام|علی(ع)]] دعوت به اسلام کردند.<ref>ر.ک: همان، ص262-261</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||