۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '« ' به '«') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BP ۱۷۸/۵۵/ق۲،الف۶۰۲۳ | ||
| موضوع =فقه مالکی - قرن 6ق. - قاضی عیاض، عیاض بن موسی، 476- 544 ق. الاعلام بحدود قواعد الاسلام. نقد و تفسیر - فقه اهل سنت - قرن6ق. | | موضوع =فقه مالکی - قرن 6ق. - قاضی عیاض، عیاض بن موسی، 476- 544 ق. الاعلام بحدود قواعد الاسلام. نقد و تفسیر - فقه اهل سنت - قرن6ق. | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''شرح الإعلام بحدود قواعد الإسلام'''، توضیحات فقیه مالکی قرن هشتم هجری قمری، [[ | '''شرح الإعلام بحدود قواعد الإسلام'''، توضیحات فقیه مالکی قرن هشتم هجری قمری، [[قباب، احمد بن قاسم|ابوالعباس احمد بن محمد بن قاسم جذامی]]، معروف به [[قباب، احمد بن قاسم|قباب فاسی]] (متوفای 778ق)، است که به بیان معانی و مقاصد کتاب اعتقادی و فقهی [[الإعلام بحدود قواعد الإسلام]]، تألیف متکلم اشعری و قاضی و فقیه مالکی قرن ششم هجری قمری، [[قاضی عیاض، عیاض بن موسی | ابوالفضل عیاض بن موسی یحصبی سبتی]]، معروف به [[قاضی عیاض، عیاض بن موسی|قاضی عیاض]] (476-544ق) میپردازد. پژوهشگر معاصر، [[تنانی سوسی، عبدالله بنهاهر|عبدالله بن طاهر تنانی سوسی]]، اثر حاضر را تحقیق و تصحیح کرده است. | ||
==اهمیت شرح== | ==اهمیت شرح== | ||
* محقق با بیان اینکه کتاب قاضی عیاض به دلیل ایجاز و ابهام، به شرح نیاز داشت، افزوده است: | * محقق با بیان اینکه کتاب قاضی عیاض به دلیل ایجاز و ابهام، به شرح نیاز داشت، افزوده است: | ||
# شرح [[قباب فاسی]]، یکی از برجستهترین شروح [[الإعلام بحدود قواعد الإسلام]] است که در بسیاری از خزانههای کتابهای علمی مغرب مشاهده میشود؛ زیرا شارح خودش فقیهی است که کمتر از [[قاضی عیاض]] نیست<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص187</ref>. | # شرح [[قباب، احمد بن قاسم|قباب فاسی]]، یکی از برجستهترین شروح [[الإعلام بحدود قواعد الإسلام]] است که در بسیاری از خزانههای کتابهای علمی مغرب مشاهده میشود؛ زیرا شارح خودش فقیهی است که کمتر از [[قاضی عیاض، عیاض بن موسی|قاضی عیاض]] نیست<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص187</ref>. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
* به گفته [[احمد عبادی]] (دبیر کل «الرابطة المحمدية للعلماء»)، مخاطبان این شرح، عبارت از نوآموزان عقاید و فقه مالکی در آن دوران هستند<ref>ر.ک: تقدیم، همان، ص5</ref>. | * به گفته [[احمد عبادی]] (دبیر کل «الرابطة المحمدية للعلماء»)، مخاطبان این شرح، عبارت از نوآموزان عقاید و فقه مالکی در آن دوران هستند<ref>ر.ک: تقدیم، همان، ص5</ref>. | ||
* روش شارح، شرح گسسته (غیر مزجی: «قوله... ⬅ أقول:...») است<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص260</ref>. | * روش شارح، شرح گسسته (غیر مزجی: «قوله... ⬅ أقول:...») است<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص260</ref>. | ||
* [[قباب فاسی]]، به عقیده اشعری و گرایشهای تصوف پایبند است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص207</ref>. | * [[قباب، احمد بن قاسم|قباب فاسی]]، به عقیده اشعری و گرایشهای تصوف پایبند است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص207</ref>. | ||
==انتقاد به شرح قباب== | ==انتقاد به شرح قباب== | ||
* باوجود دقت بالای [[القباب]]، برخی نکات قابل توجه در شرحش وجود دارد، مانند: اطالهی کلام در مسائل فقهی بدیهی، نقل از یک مسئله بدون ارجاع به منبع اصلی و عدم ذکر برخی منابع<ref>ر.ک: همان، ص205</ref>. | * باوجود دقت بالای [[قباب، احمد بن قاسم|القباب]]، برخی نکات قابل توجه در شرحش وجود دارد، مانند: اطالهی کلام در مسائل فقهی بدیهی، نقل از یک مسئله بدون ارجاع به منبع اصلی و عدم ذکر برخی منابع<ref>ر.ک: همان، ص205</ref>. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* سخن او ([[قاضی عیاض]]): «شهادتین (اقرار به یگانگی خدای متعال و رسالت الهی پیامبر اکرم(ص)) دو تا گواهی است که باید انسان به آن اعتقاد قلبی داشته باشد و به زبان خودش نیز جاری کند». میگویم: اما اعتقاد قلبی، اصل و قانون است و اگر کسی ایمان قلبی نداشته باشد و فقط با زبانش شهادتین بگوید، پس او منافق است و منافقان از کافران هم بدترند و اما گفتن زبانی، پس یک بار گفتن کافی است....<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص256</ref>. | * سخن او ([[قاضی عیاض، عیاض بن موسی|قاضی عیاض]]): «شهادتین (اقرار به یگانگی خدای متعال و رسالت الهی پیامبر اکرم(ص)) دو تا گواهی است که باید انسان به آن اعتقاد قلبی داشته باشد و به زبان خودش نیز جاری کند». میگویم: اما اعتقاد قلبی، اصل و قانون است و اگر کسی ایمان قلبی نداشته باشد و فقط با زبانش شهادتین بگوید، پس او منافق است و منافقان از کافران هم بدترند و اما گفتن زبانی، پس یک بار گفتن کافی است....<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص256</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:فقه و اصول]] | ||
[[رده:فقه مذاهب]] | |||
[[رده:فقه اهل سنت]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1404]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1404 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1404 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1404 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1404 توسط محسن عزیزی]] | ||