المنهج المطهر للجسم و الفؤاد من سوء الظن بأحد من العباد: تفاوت میان نسخه‌ها

المنهج المطهر للجسم و الفؤاد من سوء الظن بأحد من العباد (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۳

۲۷۵ بایت اضافه‌شده ، ‏۲ دسامبر ۲۰۲۴

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۵۳۱

ویرایش

@@ خط ۲۶: / خط ۲۶: @@
 | پیش از =
 }}
-'''المنهج المطهر للجسم و الفؤاد من سوء الظن بأحد من العباد'''، یا «طهارة الجسم و الفؤاد من سوء الظن بجميع العباد»، تألیف عالم و فقیه و صوفی شافعی، عبدالوهاب بن احمد شعرانی (898-973ق)، در بررسی و پاسخ به برخی سؤالات و سخنان و مباحث پیرامون انبیا و صحابه و تابعین اختصاص دارد. کتاب با مقدمه محمد عبدالقادر نصّار و تحقیق محمود مرسی حسن منتشر شده است.
+'''المنهج المطهر للجسم و الفؤاد من سوء الظن بأحد من العباد'''، یا «طهارة الجسم و الفؤاد من سوء الظن بجميع العباد»، تألیف عالم و فقیه و صوفی شافعی، [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|عبدالوهاب بن احمد شعرانی]] (898-973ق)، در بررسی و پاسخ به برخی سؤالات و سخنان و مباحث پیرامون انبیا و صحابه و تابعین اختصاص دارد. کتاب با مقدمه [[نصار، محمد عبدالقادر|محمد عبدالقادر نصّار]] و تحقیق [[حسن، محمود مرسی|محمود مرسی حسن]] منتشر شده است.
-محمد نصّار در مقدمه‌اش بر کتاب آن را متمایز از دیگر آثار شعرانی دانسته و می‌نویسد: غیر ممکن است که بتوان در این سطور مزایا و ویژگی‌های این کتاب بی‌نظیر را به‌طور کامل ذکر کرد. این اثر در روش و مفاد با باقی کتب اخلاقی که عارف شعرانی نوشته، مانند: «بهجة النفوس و الأحداق»، «المنن الكبری»، «الأخلاق المتبولية»، «هادي الحائرين» و... متفاوت است. مهم‌ترین وجه تمایز کتاب این است که از دایره اخلاق پیچیده به حیات عمومی مردم وارد شده است تا صحنه‌های غنی قرن دهم هجری از جهت موضوع و زبان را ثبت کند و آنچه در این قرن و ماقبل و مابعدش حادث شده را با تفاصیل و دقائقش در مقابل چشمان ما قرار دهد<ref>ر.ک: مقدمه نصار، ص5-6</ref>.
+[[نصار، محمد عبدالقادر|محمد نصّار]] در مقدمه‌اش بر کتاب آن را متمایز از دیگر آثار شعرانی دانسته و می‌نویسد: غیر ممکن است که بتوان در این سطور مزایا و ویژگی‌های این کتاب بی‌نظیر را به‌طور کامل ذکر کرد. این اثر در روش و مفاد با باقی کتب اخلاقی که عارف [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|شعرانی]] نوشته، مانند: «بهجة النفوس و الأحداق»، «المنن الكبری»، «الأخلاق المتبولية»، «هادي الحائرين» و... متفاوت است. مهم‌ترین وجه تمایز کتاب این است که از دایره اخلاق پیچیده به حیات عمومی مردم وارد شده است تا صحنه‌های غنی قرن دهم هجری از جهت موضوع و زبان را ثبت کند و آنچه در این قرن و ماقبل و مابعدش حادث شده را با تفاصیل و دقائقش در مقابل چشمان ما قرار دهد<ref>ر.ک: مقدمه نصار، ص5-6</ref>.
 کتاب، مشتمل بر مقدمه، چهار باب و خاتمه است. در مقدمه کتاب به موضوع تصوف و امراض نفسانی و علل آن و سعی در راه‌های علاج آن مستقیماً از طریق کتب تصوف، نه سلوک به دست شیخ پرداخته شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص8</ref>.
@@ خط ۴۰: / خط ۴۰: @@
 باب چهارم، شامل پاسخ‌هایی به سؤالات مطرح پیرامون کسانی است که بعد از صحابه و تابعین بوده‌اند، همچون: علما و فقها و امرا و تجار و مباشرین و دیگر مؤمنان.
-خاتمه کتاب در پاسخ به کسانی است که در پی آزار شعرانی بوده‌اند. البته شعرانی ملتزم به تقسیم کتاب به چهار باب نبوده و آن را تا سیزده باب رسانده است...<ref>ر.ک: همان</ref>.
+خاتمه کتاب در پاسخ به کسانی است که در پی آزار [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|شعرانی]] بوده‌اند. البته شعرانی ملتزم به تقسیم کتاب به چهار باب نبوده و آن را تا سیزده باب رسانده است...<ref>ر.ک: همان</ref>.
 ==پانویس==