۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''شرح كتاب مواقع النجوم'''، از آثار شاعر (به زبانهای ترکی، عربی و فارسی) و صوفی طریقت خلوتی نقشبندی قرن دوازدهم هجری قمری [[عبدالله صلاحالدین عشاقی روحی]] (1117-1197ق) است که مباحثی برگزیده از کتاب [[مواقع النجوم و مطالع أهلة الأسرار و العلوم]]، از آثار صوفی شهیر قرن ششم و اوایل قرن هفتم هجری قمری، [[محمد بن علی بن عربی]] (560-638ق) را توضیح میدهد. ارزش متن و شرح، ادبی است و نوآوری یا مقایسه دانش نجوم و عرفان در میان نیست. پژوهشگران معاصر، [[محمد ادیب جادر]] و [[محمد ایرول قلیج]] کتاب حاضر را همدلانه و نه منتقدانه تصحیح و تحقیق کرده و نویسنده متن اصلی و شارح و همچنین این اثر را شناساندهاند. | '''شرح كتاب مواقع النجوم'''، از آثار شاعر (به زبانهای ترکی، عربی و فارسی) و صوفی طریقت خلوتی نقشبندی قرن دوازدهم هجری قمری [[عشاقی، عبدالله بن محمد|عبدالله صلاحالدین عشاقی روحی]] (1117-1197ق) است که مباحثی برگزیده از کتاب [[مواقع النجوم و مطالع أهلة الأسرار و العلوم]]، از آثار صوفی شهیر قرن ششم و اوایل قرن هفتم هجری قمری، [[ابن عربی، محمد بن علی|محمد بن علی بن عربی]] (560-638ق) را توضیح میدهد. ارزش متن و شرح، ادبی است و نوآوری یا مقایسه دانش نجوم و عرفان در میان نیست. پژوهشگران معاصر، [[جادر، محمد ادیب|محمد ادیب جادر]] و [[قلیج، محمد ایرول|محمد ایرول قلیج]] کتاب حاضر را همدلانه و نه منتقدانه تصحیح و تحقیق کرده و نویسنده متن اصلی و شارح و همچنین این اثر را شناساندهاند. | ||
==اسم کتاب== | ==اسم کتاب== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[عبدالله صلاحالدین عشاقی روحی]]، با تأکید بر اینکه کتاب مواقع النجوم بهخاطر پیچیدگی و ایهامی که دارد مردم را به خود مشغول ساخته و هرکسی سخنی درباره آن گفته؛ زیرا نگارنده در پوشش رمز و رازهای ستارگان، نورهایی را که خدا به صوفیان در مراحل راهش میدهد، عرضه کرده، افزوده است: پس باید شارحی باشد تا مقصود نویسنده معلوم گردد....<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، همان، ص5</ref>. | * [[عشاقی، عبدالله بن محمد|عبدالله صلاحالدین عشاقی روحی]]، با تأکید بر اینکه کتاب مواقع النجوم بهخاطر پیچیدگی و ایهامی که دارد مردم را به خود مشغول ساخته و هرکسی سخنی درباره آن گفته؛ زیرا نگارنده در پوشش رمز و رازهای ستارگان، نورهایی را که خدا به صوفیان در مراحل راهش میدهد، عرضه کرده، افزوده است: پس باید شارحی باشد تا مقصود نویسنده معلوم گردد....<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، همان، ص5</ref>. | ||
* روش شارح، شرح کلمهبهکلمه مطالب متن نیست، بلکه شرحی آزاد است و موضوعات گوناگونی را که خودش خواسته توضیح داده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ج3، ص611</ref>. | * روش شارح، شرح کلمهبهکلمه مطالب متن نیست، بلکه شرحی آزاد است و موضوعات گوناگونی را که خودش خواسته توضیح داده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ج3، ص611</ref>. | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
* شارح از استادش «علی وفا» مطلبی را نقل کرده که در آن به روایتی ساختگی استناد کرده و چنین نوشته است: «جاء في الحديث: فإذا أحببتُه كنتُ هو» (وقتی او را دوست بدارم، او میشوم) و محقق در پاورقی گفته که این روایت را در منابع موجود، نیافته است<ref>ر.ک: همان، ج1، ص254</ref>. | * شارح از استادش «علی وفا» مطلبی را نقل کرده که در آن به روایتی ساختگی استناد کرده و چنین نوشته است: «جاء في الحديث: فإذا أحببتُه كنتُ هو» (وقتی او را دوست بدارم، او میشوم) و محقق در پاورقی گفته که این روایت را در منابع موجود، نیافته است<ref>ر.ک: همان، ج1، ص254</ref>. | ||
* همچنین شارح از استادش «علی وفا» مطلبی را نقل کرده که در آن آیهای تقطیع شده و از آن استنتاجی ناروا صورت پذیرفته است، ولی محقق سکوت کرده و هیچ نقدی بر آن نیفزوده است<ref>ر.ک: همان، ص253</ref>. | * همچنین شارح از استادش «علی وفا» مطلبی را نقل کرده که در آن آیهای تقطیع شده و از آن استنتاجی ناروا صورت پذیرفته است، ولی محقق سکوت کرده و هیچ نقدی بر آن نیفزوده است<ref>ر.ک: همان، ص253</ref>. | ||
* [[محمد ادیب جادر]] در نقدی بر سخن شارح که به حدیث «من عرف نفسه عرف ربه» استناد کرده، با بیان اشکال سندی آن و ثابت نبودنش، افزوده است: ابن غرس گفت: باآنکه این کلام، حدیث نیست، ولی کتابهای صوفیان مانند [[ابن عربی]] و دیگران از آن آکنده شده است و چنان از آن یاد میکنند که گویی حدیث میگویند!<ref>ر.ک: همان، ص56، پاورقی 2</ref>. | * [[جادر، محمد ادیب|محمد ادیب جادر]] در نقدی بر سخن شارح که به حدیث «من عرف نفسه عرف ربه» استناد کرده، با بیان اشکال سندی آن و ثابت نبودنش، افزوده است: ابن غرس گفت: باآنکه این کلام، حدیث نیست، ولی کتابهای صوفیان مانند [[ابن عربی]] و دیگران از آن آکنده شده است و چنان از آن یاد میکنند که گویی حدیث میگویند!<ref>ر.ک: همان، ص56، پاورقی 2</ref>. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* [[ابن عربی]] شاعرانه و پُرآبوتاب شرح داده که در ماه رمضان سال 597ق، در خواب دیده که با همه ستارگان آسمان ازدواج کرده و چه لذتها که چشیده و بعد از زبان معبّری ناشناس فضیلتی بینظیر برای خودش ساخته است....<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، همان، ص40</ref>؛ لکن شارح هیچ نقدی به خودستایی [[ابن عربی]] وارد نکرده و توضیحی نداده است. | * [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] شاعرانه و پُرآبوتاب شرح داده که در ماه رمضان سال 597ق، در خواب دیده که با همه ستارگان آسمان ازدواج کرده و چه لذتها که چشیده و بعد از زبان معبّری ناشناس فضیلتی بینظیر برای خودش ساخته است....<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، همان، ص40</ref>؛ لکن شارح هیچ نقدی به خودستایی [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] وارد نکرده و توضیحی نداده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||