فلسفۀ ذهن، فلسفۀ علم (دانشنامۀ فلسفۀ استفورد 11): تفاوت میان نسخه‌ها

فلسفۀ ذهن، فلسفۀ علم (دانشنامۀ فلسفۀ استفورد 11) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۰۰

۲۴ بایت اضافه‌شده ، ‏۱ اوت ۲۰۲۴

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۷٬۰۸۳

ویرایش

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''فلسفۀ ذهن، فلسفۀ علم (دانشنامۀ فلسفۀ استفورد 11)''' تألیف گروهی از نویسندگان، مترجم یاسر پوراسماعیل، مریم خدادادی، داود میرزایی، یاسر خوشنویس، سعید جعفری؛ مجلد یازدهم از دانشنامۀ استنفورد به مهم‌ترین مباحث و جریان‌های معاصر در فلسفۀ ذهن و علم می‌پردازد. این مجلد در مدخل‌های آگاهی، قصدیت جمعی، کیفیات ذهنی و ذهن و آگاهی از خود در نظر کانت به تعدادی از مهم‌ترین موضوعات در فلسفۀ ذهن می‌پردازد.
+'''فلسفۀ ذهن، فلسفۀ علم (دانشنامۀ فلسفۀ استفورد 11)''' تألیف گروهی از نویسندگان، مترجم [[یاسر پوراسماعیل]]، [[مریم خدادادی]]، [[داود میرزایی]]، [[یاسر خوشنویس]]، [[سعید جعفری]]؛ مجلد یازدهم از دانشنامۀ استنفورد به مهم‌ترین مباحث و جریان‌های معاصر در فلسفۀ ذهن و علم می‌پردازد. این مجلد در مدخل‌های آگاهی، قصدیت جمعی، کیفیات ذهنی و ذهن و آگاهی از خود در نظر کانت به تعدادی از مهم‌ترین موضوعات در فلسفۀ ذهن می‌پردازد.
 ==گزارش کتاب==
@@ خط ۴۴: / خط ۴۴: @@
 برهان معرفت در پی اثبات این موضع است که تجربۀ آگاهانه دربردارندۀ ویژگی‌های غیرفیزیکی است. سنگ‌بنای این اندیشه آن است که فرد دارای معرفت فیزیکی کامل دربارۀ موجود آگاه دیگر ممکن است در عین حال نداند که احساس داشتن تجربه‌های آن موجود چگونه است. این برهان یکی از براهینی علیه فیزیکالیسم است که بسیار مورد بحث قرار گرفته‌اند و در مدخل هفتم این کتاب به این موضوع پرداخته شده است.
-اگرچه کانت معتقد بود دیدگاهش دربارۀ ذهن و آگاهی برای هدف اصلی‌اش ضروری نیست، برخی از ایده‌های او تأثیر چشمگیری بر اخلافش نهادند. در مدخل هشتم ابتدا کل مدل کانت و همچنین ادعایی که تأثیرگذار بوده‌اند، بررسی شده است؛ سپس به طور اخص به ادعاهای او دربارۀ آگاهی از خود پرداخته شده است.
+اگرچه [[کانت]] معتقد بود دیدگاهش دربارۀ ذهن و آگاهی برای هدف اصلی‌اش ضروری نیست، برخی از ایده‌های او تأثیر چشمگیری بر اخلافش نهادند. در مدخل هشتم ابتدا کل مدل کانت و همچنین ادعایی که تأثیرگذار بوده‌اند، بررسی شده است؛ سپس به طور اخص به ادعاهای او دربارۀ آگاهی از خود پرداخته شده است.
 نهمین مدخل کتاب به موضوع «انقلاب‌های علمی» اختصاص یافته است. آیا انقلاب‌ها نوعی مشق‌کردن عقلانیت‌اند یا چنان افراطی‌اند که باید آنها را غیرعقلانی دانست؟ تبعات انقلاب علمی برای سیاست‌گذاری علمی چیست؟ آیا انقلاب‌ها نشان‌دهندۀ جهش‌های بزرگی به پیش هستند یا وجود آنها این ادعا را که علم پیشرفت می‌کند، به‌کلی زیر سؤال می‌برد؟ در این مدخل به پرسش‌هایی از این قبیل پاسخ داده شده است.