۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
ابن الجوزي الإمام المربي، و الواعظ البلیغ و العالم المتفنن: تفاوت میان نسخهها
ابن الجوزي الإمام المربي، و الواعظ البلیغ و العالم المتفنن (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۰۶
، ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۳بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
[[غزولی، عبدالعزیز سیدهاشم|غزولی]] در نخستین فصل، به زمانه و زندگی ابن جوزی میپردازد و از دوره کودکی، دانشآموزی، ویژگیهای شخصیت، استادان، شاگردان، رنجها و مرگ او سخن میگوید و نیز شرایط سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، دینی و فکری جامعه او را بررسی میکند. | [[غزولی، عبدالعزیز سیدهاشم|غزولی]] در نخستین فصل، به زمانه و زندگی ابن جوزی میپردازد و از دوره کودکی، دانشآموزی، ویژگیهای شخصیت، استادان، شاگردان، رنجها و مرگ او سخن میگوید و نیز شرایط سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، دینی و فکری جامعه او را بررسی میکند. | ||
فصل دوم، منایع شناختی و روش فکری [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] را نشان میدهد که چگونه او علاوه بر قرآن، حدیث نبوی(ص) و سخن صحابه و سیره آنان، از فلسفه یونانی و حکمت شرقی بهره میگرفته است. همچنین، توجه او را به پژوهشهای پیشینیانی مانند [[بصری، حسن|حسن بصری]]، [[ابن حنبل، احمد بن محمد|ابن حنبل]]، [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] و [[ابن عقیل (ابهام زدایی)|ابن عقیل]] واکاوی میکند و اینکه، چگونه کتابهای صوفیان و تجربههای شخصی خود او بر دیدگاههایش تأثیر میگذارده است. نویسنده، مذهب حنبلی ابن جوزی را عاملی برای آزاداندیشی، بهکار بردن خِرد، دوری از خشکمغزی و جمع نمودن او میان نقل و عقل میداند. | فصل دوم، منایع شناختی و روش فکری [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] را نشان میدهد که چگونه او علاوه بر قرآن، حدیث نبوی(ص) و سخن صحابه و سیره آنان، از فلسفه یونانی و حکمت شرقی بهره میگرفته است. همچنین، توجه او را به پژوهشهای پیشینیانی مانند [[بصری، حسن|حسن بصری]]، [[ابن حنبل، احمد بن محمد|ابن حنبل]]، [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] و [[ابن عقیل (ابهام زدایی)|ابن عقیل]] واکاوی میکند و اینکه، چگونه کتابهای صوفیان و تجربههای شخصی خود او بر دیدگاههایش تأثیر میگذارده است. نویسنده، مذهب حنبلی [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] را عاملی برای آزاداندیشی، بهکار بردن خِرد، دوری از خشکمغزی و جمع نمودن او میان نقل و عقل میداند. | ||
فصل سوم، جایگاه علمی او را تحلیل میکند و به تواناییهایش در وعظ و اندرز، تاریخ، تفسیر و حدیث میپردازد و قدر و قیمت او را با ستایشی که عالمان از وی میکنند، میسنجد. | فصل سوم، جایگاه علمی او را تحلیل میکند و به تواناییهایش در وعظ و اندرز، تاریخ، تفسیر و حدیث میپردازد و قدر و قیمت او را با ستایشی که عالمان از وی میکنند، میسنجد. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
فصل پنجم، پژوهش [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] را درباره نفس بشری بررسی میکند و از طبیعت انسان، انواع نفس، خواهشهای نفسانی و راههای مهار و تربیت آن سخن میگوید. | فصل پنجم، پژوهش [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] را درباره نفس بشری بررسی میکند و از طبیعت انسان، انواع نفس، خواهشهای نفسانی و راههای مهار و تربیت آن سخن میگوید. | ||
فصل ششم، دیدگاه [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] را درباره پرستش، پرورش و زندگی بررسی میکند و در آن به دلایل اخلاقی عبادات پرداخته میشود. همچنین، نگاه تطبیقی میان آرای او و آرای عبدالبر و [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] بررسی میگردد. نویسنده در باب پرورش، نگاه ابن جوزی را به خانواده و مسائل زناشویی دنبال میکند و در آخر به آداب تعامل مردم، دوستان، خویشان و خادمان با یکدیگر میپردازد<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص12-10</ref>. | فصل ششم، دیدگاه [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] را درباره پرستش، پرورش و زندگی بررسی میکند و در آن به دلایل اخلاقی عبادات پرداخته میشود. همچنین، نگاه تطبیقی میان آرای او و آرای عبدالبر و [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] بررسی میگردد. نویسنده در باب پرورش، نگاه [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] را به خانواده و مسائل زناشویی دنبال میکند و در آخر به آداب تعامل مردم، دوستان، خویشان و خادمان با یکدیگر میپردازد<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص12-10</ref>. | ||
[[غزولی، عبدالعزیز سیدهاشم|غزولی]] در پژوهش خود از صدوسیودو کتاب بهره جسته است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص414-399</ref>. | [[غزولی، عبدالعزیز سیدهاشم|غزولی]] در پژوهش خود از صدوسیودو کتاب بهره جسته است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص414-399</ref>. | ||