۱۴۴٬۹۸۶
ویرایش
ابن عسال، صفیالدین بن ابوالفضل: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
| شهادت = | | شهادت = | ||
| مدفن = | | مدفن = | ||
| طول عمر = | | طول عمر = | ||
| نام همسر = | | نام همسر = | ||
| خط ۳۰: | خط ۲۹: | ||
| اساتید = | | اساتید = | ||
| مشایخ = | | مشایخ = | ||
| معاصرین = | | معاصرین = | ||
| شاگردان = | | شاگردان = | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۰: | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
| امضا = | | امضا = | ||
| کد مؤلف = AUTHORCODE22161AUTHORCODE | | کد مؤلف =AUTHORCODE22161AUTHORCODE | ||
}} | }} | ||
''' صفى (الدوله) ابوالفضائل ماجد ''' | ''' صفى (الدوله) ابوالفضائل ماجد''' برادر ارشد از فرزندان فخرالدوله گردآورنده قوانين کليسايى و فيلسوف | ||
==خاندان ابن عسال== | ==خاندان ابن عسال== | ||
ابن عَسّال، نام مشترک اعضای خاندانى مسیحى از قبطیان است که افراد شاخص آن در سده 7ق/13م، مىزیستهاند و به «اولاد عسال» نیز مشهور بودهاند. | ابن عَسّال، نام مشترک اعضای خاندانى مسیحى از قبطیان است که افراد شاخص آن در سده 7ق/13م، مىزیستهاند و به «اولاد عسال» نیز مشهور بودهاند. | ||
==نسب== | ==نسب== | ||
نسب ایشان به ابوبشر یوحنا ملقب به «کاتب مصری» بازمىگردد که ظاهراً در سده 5ق/11م، مىزیسته است. | نسب ایشان به ابوبشر یوحنا ملقب به «کاتب مصری» بازمىگردد که ظاهراً در سده 5ق/11م، مىزیسته است. | ||
==فرزندان عسال== | ==فرزندان عسال== | ||
فرزندان عسال در میان نویسندگان قبطى سدههای میانه، از اهمیت بسزایى برخوردارند و تألیفات ایشان در زمینههای متنوع دینى و ادبى که به زبان عربى پرداخته شده، در ادبیات مسیحى مشرقزمین جایگاه ویژهای دارد. | فرزندان عسال در میان نویسندگان قبطى سدههای میانه، از اهمیت بسزایى برخوردارند و تألیفات ایشان در زمینههای متنوع دینى و ادبى که به زبان عربى پرداخته شده، در ادبیات مسیحى مشرقزمین جایگاه ویژهای دارد. | ||
==مناصب== | ==مناصب== | ||
| خط ۷۸: | خط ۶۹: | ||
حتى هنگامى که رنودو در 1713م، در «تاریخ بطریقان اسکندریه» ابراز داشت که ابن عسال نام مشترک دو برادر (ابواسحاق و ابوالفضائل) بوده که هریک تألیفاتى داشتهاند، گفته وی در 1742م، مورد پذیرش استفان عواد سمعانى در «فهرست نسخههای خطى شرقى کتابخانه لاورنتیانا» قرار نگرفت. | حتى هنگامى که رنودو در 1713م، در «تاریخ بطریقان اسکندریه» ابراز داشت که ابن عسال نام مشترک دو برادر (ابواسحاق و ابوالفضائل) بوده که هریک تألیفاتى داشتهاند، گفته وی در 1742م، مورد پذیرش استفان عواد سمعانى در «فهرست نسخههای خطى شرقى کتابخانه لاورنتیانا» قرار نگرفت. | ||
در 1877م، اشتاین اشنایدر، نام ابوالفرج هبهالله بن عسال و برادرش مؤتمنالدوله ابواسحاق را صرفاً بهعنوان بدل و بدون تصریح به تمایز آن در کنار هم آورد. | در 1877م، اشتاین اشنایدر، نام [[ابن عسال، هبةالله|ابوالفرج هبهالله بن عسال]] و برادرش [[مؤتمنالدوله ابواسحاق ابراهیم|مؤتمنالدوله ابواسحاق]] را صرفاً بهعنوان بدل و بدون تصریح به تمایز آن در کنار هم آورد. | ||
در 1896م، ریو به دنبال بررسى برخى نسخههای خطى در «فهرست نسخههای خطى موزه بریتانیا» اعلام داشت که «ابن عسال» عنوان سه برادر بوده است. | در 1896م، ریو به دنبال بررسى برخى نسخههای خطى در «فهرست نسخههای خطى موزه بریتانیا» اعلام داشت که «ابن عسال» عنوان سه برادر بوده است. | ||
| خط ۸۵: | خط ۷۶: | ||
القاب فخرالدوله و مؤتمن برای پدر و پدربزرگ حکایت از ارج اجتماعى آنان دارد. | القاب فخرالدوله و مؤتمن برای پدر و پدربزرگ حکایت از ارج اجتماعى آنان دارد. | ||
صفى (الدوله) ابوالفضائل ماجد، برادر ارشد از فرزندان فخرالدوله گردآورنده قوانين کليسايى و فيلسوف | صفى (الدوله) ابوالفضائل ماجد، برادر ارشد از فرزندان فخرالدوله گردآورنده قوانين کليسايى و فيلسوف | ||
== قوانين و سنن کليسايى قبطى== | == قوانين و سنن کليسايى قبطى== | ||
درباره آغاز زندگى او چيزی نمىدانيم. وی از حدود 1235م به تأليف آغاز کرد و در 1239م آن اندازه در مجامع قبطى مورد توجه بوده که در انجمنى که برای رسيدگى به وضع بطريق سيريل بن لقلق تشکيل شده بود، نقش حسّاسى بر عهده او گذاشته شده است . | درباره آغاز زندگى او چيزی نمىدانيم. وی از حدود 1235م به تأليف آغاز کرد و در 1239م آن اندازه در مجامع قبطى مورد توجه بوده که در انجمنى که برای رسيدگى به وضع بطريق سيريل بن لقلق تشکيل شده بود، نقش حسّاسى بر عهده او گذاشته شده است. | ||
سيريل که با نيرنگ به مقام بطريقى دست يافته بود، تحت فشار سران مذهبى قبطيان ناچار شد انجمنى در قاهره تشکيل دهد تا به تخلفات او رسيدگى نمايد و برخى اصلاحات دينى انجام دهد. | سيريل که با نيرنگ به مقام بطريقى دست يافته بود، تحت فشار سران مذهبى قبطيان ناچار شد انجمنى در قاهره تشکيل دهد تا به تخلفات او رسيدگى نمايد و برخى اصلاحات دينى انجام دهد. | ||
در اين جلسه صفى مأمور شد تا قوانين و سنن کليسايى قبطى را گردآورد. | در اين جلسه صفى مأمور شد تا قوانين و سنن کليسايى قبطى را گردآورد. | ||
== المجموع الصفوی== | == المجموع الصفوی== | ||
| خط ۱۲۸: | خط ۱۱۶: | ||
از ديگر آثاری که برای صفى برشمردهاند، مىتوان اين موارد را نام برد: | از ديگر آثاری که برای صفى برشمردهاند، مىتوان اين موارد را نام برد: | ||
1. الدفاع عن الانجيل، چ سمير خليل جرجيس در المناره، 1983م، شم | 1.الدفاع عن الانجيل، چ سمير خليل جرجيس در المناره، 1983م، شم 24؛2.الفردوس الاعلى، چ قاهره، 1912م؛ | ||
3. فصول مختصره فى التثليث و الاتحاد، چ قاهره، 1921م؛ | 3. فصول مختصره فى التثليث و الاتحاد، چ قاهره، 1921م؛ | ||
| خط ۱۳۷: | خط ۱۲۲: | ||
4. الصحاح فى الرد على النصاح، که ابنکبر در فهرست آثار صفى از آن ياد کرده و نسخههای خطى آن در کتابخانههای مختلف در بيروت، واتيکان و غير آن موجود است. | 4. الصحاح فى الرد على النصاح، که ابنکبر در فهرست آثار صفى از آن ياد کرده و نسخههای خطى آن در کتابخانههای مختلف در بيروت، واتيکان و غير آن موجود است. | ||
5- | 5-کلندار الکنيسه، که نسخ خطى آن در لندن و واتيکان يافت مىشود | ||
<ref>ر.ک: پاکتچی، احمد، ج4، ص296</ref>. | <ref>ر.ک: پاکتچی، احمد، ج4، ص296</ref>. | ||
| خط ۱۴۸: | خط ۱۳۳: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
پاکتچی، احمد، | پاکتچی، احمد، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377. | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[مسائل الإمامة]] | |||
[[فرقههای اسلامی و مسئله امامت: ترجمه «مسائل الامامة» و «مقتطفات من الکتاب الاوسط» به ضمیمه متن عربی]] | |||
[[النهج السدید و الدر الفرید فیما بعد تاریخ إبن العمید]] | |||
[[الصحائح في جواب النصائح]] | |||
[[رده:زندگینامه]] | [[رده:زندگینامه]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1402]] | ||