غدیرشناسی و پاسخ به شبهات: تفاوت میان نسخه‌ها

غدیرشناسی و پاسخ به شبهات (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۳۵

۲ بایت حذف‌شده ، ‏۱ اوت ۲۰۲۳

جز

جایگزینی متن - ' '''' به '''''

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۱۱٬۴۸۹

ویرایش

@@ خط ۳۸: / خط ۳۸: @@
 ==گزارش محتوا==
-مؤلف در بخش اول، به موضوع وحدت و ابعاد گوناگون آن در بین مسلمانان می‌پردازد. در حقیقت مفهوم «وحدت» - و به عبارت صحیح‌تر«اتحاد»- آن است که با حفظ عقاید قطعى خود در مقابل دشمن مشترک موضع واحدى داشته و از او غافل نباشیم و این بدان معنا نیست که از بحث و گفتگوى علمى محض پرهیز کنیم، زیرا همه امور در حقیقت براى حفظ شریعت اسلامى است؛ از این‌رو است که امام على(ع) در بحبوحه جنگ صفین، از وقت نماز سؤال مى‌کند و بعد از آن‌که از او سؤال مى‌شود که اکنون در اوج نبرد چه وقت نماز است؟ در جواب مى‌فرماید: مگر ما براى غیر از برپایى نماز مى‌جنگیم؟ لذا نباید هیچ‌گاه هدف، فداى وسیله گردد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18807/1/11 ر.ک: متن کتاب، ص11]</ref>آیات بسیاری از قرآن کریم نیز به اهمیت این موضوع اشاره دارد همانجایی که می‌فرماید: '''«وَ لا تَکُونُوا کَالَّذينَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَ أُولئِکَ لَهُمْ عَذابٌ عَظيمٌ»'''(آل عمران: 105)؛ «و شما مانند کسانی نباشید که بعد از آنکه آیات روشن به‌سویشان آمد، اختلاف کردند و دسته‌دسته شدند و برای آنان عذابی بزرگ خواهد بود»<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18807/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>
+مؤلف در بخش اول، به موضوع وحدت و ابعاد گوناگون آن در بین مسلمانان می‌پردازد. در حقیقت مفهوم «وحدت» - و به عبارت صحیح‌تر«اتحاد»- آن است که با حفظ عقاید قطعى خود در مقابل دشمن مشترک موضع واحدى داشته و از او غافل نباشیم و این بدان معنا نیست که از بحث و گفتگوى علمى محض پرهیز کنیم، زیرا همه امور در حقیقت براى حفظ شریعت اسلامى است؛ از این‌رو است که امام على(ع) در بحبوحه جنگ صفین، از وقت نماز سؤال مى‌کند و بعد از آن‌که از او سؤال مى‌شود که اکنون در اوج نبرد چه وقت نماز است؟ در جواب مى‌فرماید: مگر ما براى غیر از برپایى نماز مى‌جنگیم؟ لذا نباید هیچ‌گاه هدف، فداى وسیله گردد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18807/1/11 ر.ک: متن کتاب، ص11]</ref>آیات بسیاری از قرآن کریم نیز به اهمیت این موضوع اشاره دارد همانجایی که می‌فرماید:'''«وَ لا تَکُونُوا کَالَّذينَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَ أُولئِکَ لَهُمْ عَذابٌ عَظيمٌ»'''(آل عمران: 105)؛ «و شما مانند کسانی نباشید که بعد از آنکه آیات روشن به‌سویشان آمد، اختلاف کردند و دسته‌دسته شدند و برای آنان عذابی بزرگ خواهد بود»<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18807/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>
 نویسنده در ادامه به نقل اقوال علمای اهل سنت درباره وحدت و نیز اقوال مستبصرین درباره شیعه اختصاص داده است. سپس به ارزش و اهمیت واقعه غدیر می‌پردازد. او دراین‌باره می‌گوید: بحث از امامت و خلافت بعد از پیامبر(ص) اگرچه از جهتی تاریخی است، ولی همین تاریخ صدر اسلام است که انسان‌ساز است. بحث از امامت بعد از پیامبر(ص) در حقیقت بحث از این موضوع است که امام باید قابلیت امامت داشته باشد و از جانب خداوند منصوب گردد. بحث از این که امام بعد از پیامبر(ص) چه کسی بوده، در حقیقت بحث از این است که چه کسی باید تا روز قیامت برای جامعه اسلامی، بلکه جامعه بشریت الگو باشد؟<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18807/1/13 ر.ک: همان، ص35-13]</ref>بحث از امامت در این زمان در حقیقت بحث از الگو در تمام زمینه‌ها است: در زمینه عبادت، نظام خانواده، وظائف فردی و اجتماعی... این الگوها هستند که آینده انسان را ترسیم کرده و ورق می‌زنند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18807/1/37 ر.ک: همان، ص37]</ref>
@@ خط ۴۴: / خط ۴۴: @@
 نویسنده در بخش بعدی، به موضوع ضرورت تعیین جانشین برای پیامبر اکرم(ص) می‌پردازد. با توجه به علم غیب خداوند و رسولش از آینده و اینکه امت پس از پیامبر در مسائل گوناگونی دچار اختلاف و تفرقه می‌شوند، ضروت لطف الهی اقتضا می‌کند که پیامبر(ص) جانشین شایسته‌ای را پس از خود تعیین کند تا مانع اختلافات شود و جامعه را در مسیر حقیقی خود پیش برد. اینکه اهل سنت براین باور که پیامبراکرم(ص) در این زمینه نظری نداده و این امر را به امت واگذاشته، دچار اشکالات زیادی است، از جمله اینکه لازمه این نظریه این است که پیامبر اکرم(ص) در مهمترین امر مسلمین که ولایت و جانشینی باشد اهمال کرده باشد و حال آنکه پیامبر اکرم(ص) قطعا از این نقیصه بزرگ مبراست<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18807/1/40 ر.ک: همان، ص56-40]</ref>
-موضوع بعدی مطرح شده راجع به افضلیت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] نسبت به سایر صحابه است که در آیات زیادی از قرآن به آن اشاره شده است، همچون آیه شریفه: '''«إِنَّما وَلِيُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ»'''(مائده: 55)؛ «ولّى امر شما تنها خدا و رسول خدا و مؤمنانى هستند که نماز به‌پا داشته و فقیران را در حال رکوع زکات مى‌دهند.» همچنین روایات زیادی همچون روایت پیامبر(ص) که فرمود: «أعلم أمّتي من بعدي علي بن أبي‌طالب»<ref>مناقب خوارزمى، ص ۴۰</ref>؛ «اعلم امّت بعد از من [[امام على(ع)|على بن ابى‌طالب]] است»؛‌ دلالت بر افضلیت قطعی [[امام على(ع)|علی(ع)]] بر سایر صحابه دارد که جایگاه بی رقیب ایشان را نسبت به مابقی صحابه ثابت می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18807/1/57 ر.ک: همان، ص65-57]</ref>
+موضوع بعدی مطرح شده راجع به افضلیت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] نسبت به سایر صحابه است که در آیات زیادی از قرآن به آن اشاره شده است، همچون آیه شریفه:'''«إِنَّما وَلِيُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ»'''(مائده: 55)؛ «ولّى امر شما تنها خدا و رسول خدا و مؤمنانى هستند که نماز به‌پا داشته و فقیران را در حال رکوع زکات مى‌دهند.» همچنین روایات زیادی همچون روایت پیامبر(ص) که فرمود: «أعلم أمّتي من بعدي علي بن أبي‌طالب»<ref>مناقب خوارزمى، ص ۴۰</ref>؛ «اعلم امّت بعد از من [[امام على(ع)|على بن ابى‌طالب]] است»؛‌ دلالت بر افضلیت قطعی [[امام على(ع)|علی(ع)]] بر سایر صحابه دارد که جایگاه بی رقیب ایشان را نسبت به مابقی صحابه ثابت می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18807/1/57 ر.ک: همان، ص65-57]</ref>
 از دیگر مباحث کتاب می‌توان به تدابیر پیامبر اکرم(ص) در امر خلافت [[امام على(ع)]] اشاره کرد