۱۴۶٬۳۲۲
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '،ص' به '، ص') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
{{کاربردهای دیگر|وهابیت (ابهام زدایی)}} | {{کاربردهای دیگر|وهابیت (ابهام زدایی)}} | ||
'''صفات خبری در اندیشه اسلامی، با رویکرد نقد وهابیت'''، نوشته [[رضایی، غلامرضا|غلامرضا رضایی]] (معاصر)، پژوهشی کلامی درباره نسبت دادن اوصافی مانند دست داشتن (با استناد به آیه 10 سوره فتح: '''یَدُ اللهِ فوقَ ایدیهم''') به خدای تعالی است که ظاهرش به جسمانگاری یا شبیهسازی آفریدگار با آفریده میانجامد. | '''صفات خبری در اندیشه اسلامی، با رویکرد نقد وهابیت'''، نوشته [[رضایی، غلامرضا|غلامرضا رضایی]] (معاصر)، پژوهشی کلامی درباره نسبت دادن اوصافی مانند دست داشتن (با استناد به آیه 10 سوره فتح:'''یَدُ اللهِ فوقَ ایدیهم''') به خدای تعالی است که ظاهرش به جسمانگاری یا شبیهسازی آفریدگار با آفریده میانجامد. | ||
در این اثر، نظریههای تفویض، تعطیل، تشبیه و تجسیم، اثبات بلاکیف، تأویل، جمع نفی و اثبات: دیدگاه اهلبیت(ع)، اشتراک معنوى، اشتراک لفظى، جسمگرایى پنهان، تجسّد، تجلّى، تفصیل و ظاهرگرایى معاصر (تفویض کیفیت وهابیت) بررسی شده است. نویسنده هدف از نگارش این کتاب را بررسى و نقد دیدگاههاى مختلف بهویژه دیدگاه وهابیت در مورد صفات خبرى دانسته و افزوده است: در این اثر به این پرسشها پاسخ داده میشود: دلالت این صفات و اسماء بر خداى متعال چگونه است؟ آیا ظاهر این الفاظ مراد است، یا معنایى دیگر اراده شده است؟ اگر معانى دیگرى اراده شده است، آن معانى کداماند؟ آیا ممکن است اصلاً معنایى اراده نشده باشد، یا معنایى اراده شده باشد، ولى بشر مکلف به فهم آن نباشد؟ طرفداران هر دیدگاه، چه کسانى هستند؟ دلایل آنان چیست؟ پیامدها و لوازم هریک کدام است؟<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص18-19</ref> | در این اثر، نظریههای تفویض، تعطیل، تشبیه و تجسیم، اثبات بلاکیف، تأویل، جمع نفی و اثبات: دیدگاه اهلبیت(ع)، اشتراک معنوى، اشتراک لفظى، جسمگرایى پنهان، تجسّد، تجلّى، تفصیل و ظاهرگرایى معاصر (تفویض کیفیت وهابیت) بررسی شده است. نویسنده هدف از نگارش این کتاب را بررسى و نقد دیدگاههاى مختلف بهویژه دیدگاه وهابیت در مورد صفات خبرى دانسته و افزوده است: در این اثر به این پرسشها پاسخ داده میشود: دلالت این صفات و اسماء بر خداى متعال چگونه است؟ آیا ظاهر این الفاظ مراد است، یا معنایى دیگر اراده شده است؟ اگر معانى دیگرى اراده شده است، آن معانى کداماند؟ آیا ممکن است اصلاً معنایى اراده نشده باشد، یا معنایى اراده شده باشد، ولى بشر مکلف به فهم آن نباشد؟ طرفداران هر دیدگاه، چه کسانى هستند؟ دلایل آنان چیست؟ پیامدها و لوازم هریک کدام است؟<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص18-19</ref> | ||