جهاد با نفس، شرح حدیث اول از چهل حدیث امام خمینی(ره): تفاوت میان نسخه‌ها

'''در محضر روح‌الله، سیری در اندیشه‌های اخلاقی و عرفانی امام خمینی(ره)، جهاد با نفس (شرح حدیث اول از چهل حدیث امام خمینی ره)''' تألیف حسن قدوسی زاده  

چیز تشنه اخالق و فضائل اخلاقی است. اما در این میان، قلبی آراسته و لبریز از فضائل می‌تواند با مواعظ برخاسته از جان، قلوب تشنگان را سیراب سازد و راهنمای آن‌ها به

سوی نورانیت شود؛ و در این زمان کدام قلب نورانی تر از قلب به حق پیوسته روح الله می‌شناسید که عالم را محضر خدا می دانست.

کتاب مذکور که به قلم آقای حسن قدوسی زاده به رشته تحریر کشیده شده تلاشی است در جهت ذکر نکاتی اخلاقی و عرفانی پس از آنکه نویسنده کتاب های آداب الصلاة، شرح حدیث جنود عقل و جهل و چهل حدیث حضرت امام خمینی(ره) را مطالعه نموده است.

حضرت امام خمینی(ره) با بیان مطالبی ساده به اثبات تجرد نفس می‌پردازند:

سعادت به معنی نیکبخت شدن و فراهم بودن اسباب نعمت است و نقطه مقابل آن شقاوت که به معنی فراهم بودن اسباب گرفتاری و بدبختی و مجازات و بلا می‌باشد. حضرت امام خمینی(ره) رکن اساسی سعادت حقیقی را کمال مطلق معرفی نموده و آنگاه می فرمایند: «فطرت همه بشر عاشق سعادت مطلقه است، زیرا که فطرت کمال طلب و راحت طلب است». ...

حضرت امام خمینی(ره) خطاب به فرزندش مرحوم حاج سید احمد آقا می-فرماید: «پسرم! تا نعمت جوانی را از دست ندادی فکر اصلاح خود باش که در پیری همه چیز را از دست می دهی. یکی از مکاید شیطان که شاید بزرگترین آن باشد استدراج است. در عهد نوجوانی، شیطان باطن که بزرگترین دشمنان اوست او را از فکر اصلاح خود بازمی دارد و امید می‌دهد که وقت زیاد است» و در ادامه می فرمایند: «شیطان با ما پیران با سلاح یأس از حضور رفتار می‌کند که از شما گذشته و شما اصلاح شدنی نیستید...» و «حقیقت جهاد نفس خروج از تصرف ابلیس است... حقیقت جهاد نفس که به فرموده حضرت رسول(ص) از جهاد اعداء دین افضل است و آن جهاد اکبر است، همان خارج شدن از تصرف جنود ابلیس و وارد شدن در تحت تصرف جنودالله است».

2-عزم: بناگذاری و تصمیم بر ترک معاصی و فعل واجبات. امام(ره) می فرمایند: جرأت بر معاصی کم کم انسان را بی عزم می‌کند. ایشان اولین شرط سلوک را عزم می دانند که بدون آن نمی‌توان به کمال رسید؛ و نیز ایشان شرط ورود به عالم آخرت با صورت انسانی را صاحب عزم بودن می دانند.

حضرت امام خمینی(ره) در مورد قوای سه گانه می فرمایند: انسان را از اول نشو طبیعی پس از قوه عاقله، سه قوه ملازم است: یکی قوه واهمه و این قوه در بچه کوچک از اول امر موجود است و به آن دروغ گوید. دوم قوه غضبیه و آن برای رفع مضار و دفع موانع از استفادات است. و سوم قوه شهویه و آن مبدأ شهوات و جلب منافع است.

از نظر امام خمینی(ره) همانگونه که نفس دارای سه عالم است، برحسب هر کدام از این عوالم سه گانه، بهشت و دوزخی خاص وجود دارد. یکی جنت ذات که غایت علم بالله و معارف الهیه است و دیگر جنت صفات که نتیجه تهذیب نفس و ارتیاض آن است و سوم جنت اعمال که صورت قیام به عبودیت و نتیجه آن است. بهشت اعمال نازلترین بهشت هاست که مؤمنین عادی به آن وارد می شوند و همان است که قرآن به توصیف آن پرداخته. بهشت صفات یا اخلاق بهشتی است که انسانی که در مرتبه دوم جهاد اکبر پیروز گردیده وارد آن می‌شود و بهشت اعمال یا عقاید که حضرت امام آن را اعلی مراتب بهشت می دانند و انسان در این بهشت به لذات جمال الهی واصل می‌شود و ویژه مقربین است.

معالجه مفاسد اخلاقی: حضرت امام(ره) برای معالجه مفاسد اخلاقی نسخه-هایی عملی ارائه می کنند که برخی از آن‌ها عبارتند از: تسلیم بودن بدون چون  و  چرا در برابر احکام الهی، اصلاح نفس در ایام جوانی،رحمت بر بندگان خدا و عفو خطاهای آن‌ها، عرضه خود بر آیات قرآن و روایات اهل بیت و تطبیق آن‌ها به خود و...