۱۰۴٬۶۰۷
ویرایش
شرح حدیث ثقلین: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'می دهد' به 'میدهد'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می شود' به 'میشود') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می دهد' به 'میدهد') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
کتاب دارای فهرستی جامع از مطالب مورد نظر برای تمهید و گستردن بحث است، ضمن این که استنادات مکرّر به روایات از منابع هر دو فرقه را در بر دارد و هم این که استنادات تاریخی و تحلیلهای مهم عقلی را چاشنی بحث کرده است. روایات را با قوام آیات مورد سنجش قرار داده و شواهد فراوانی برای تأیید اصل حدیث ثقلین با تفاسیر خاص خود مقرّر داشته است. | کتاب دارای فهرستی جامع از مطالب مورد نظر برای تمهید و گستردن بحث است، ضمن این که استنادات مکرّر به روایات از منابع هر دو فرقه را در بر دارد و هم این که استنادات تاریخی و تحلیلهای مهم عقلی را چاشنی بحث کرده است. روایات را با قوام آیات مورد سنجش قرار داده و شواهد فراوانی برای تأیید اصل حدیث ثقلین با تفاسیر خاص خود مقرّر داشته است. | ||
نخستین بخش کتاب که نام کتاب هم از همین بخش اخذ شده است زمینه چینی کاملی برای ورود به مقوله ی اصلی را هماهنگ میکند. در همان ابتدا از قول منابعی چون [[كمالالدين و تمام النعمة (جامعه مدرسین)|اکمال الدّین]] و [[امالی شيخ صدوق|امالی]] و [[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهمالسلام|بحار الانوار]] روایت کتاب را بیان و شرح خود را مبتنی بر همان روایت آغاز میکند و پیوستگی قرآن و عترت را به نیکی شرح میدهد <ref>متن، صص 15-11</ref>. ابتنای بحث در تفسیر و معرّفی اهلبیت بر مرکزیّت [[امام علی علیهالسلام|امام علی]] است که روایات متعدّدی را در معیّت «علی و قرآن» و همینطور قرآن و علی میآورد بعد از آن برای تثبیت بیشتر روایاتی دیگر را تحت عنوان «حق و علی» و همینطور «علی و حق» نقل می کند و در آخر هر سه مورد را در روایات جستجو و مورد نظر قرار | نخستین بخش کتاب که نام کتاب هم از همین بخش اخذ شده است زمینه چینی کاملی برای ورود به مقوله ی اصلی را هماهنگ میکند. در همان ابتدا از قول منابعی چون [[كمالالدين و تمام النعمة (جامعه مدرسین)|اکمال الدّین]] و [[امالی شيخ صدوق|امالی]] و [[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهمالسلام|بحار الانوار]] روایت کتاب را بیان و شرح خود را مبتنی بر همان روایت آغاز میکند و پیوستگی قرآن و عترت را به نیکی شرح میدهد <ref>متن، صص 15-11</ref>. ابتنای بحث در تفسیر و معرّفی اهلبیت بر مرکزیّت [[امام علی علیهالسلام|امام علی]] است که روایات متعدّدی را در معیّت «علی و قرآن» و همینطور قرآن و علی میآورد بعد از آن برای تثبیت بیشتر روایاتی دیگر را تحت عنوان «حق و علی» و همینطور «علی و حق» نقل می کند و در آخر هر سه مورد را در روایات جستجو و مورد نظر قرار میدهد، یعنی: «حق، قرآن و امام علی». | ||
در همین بخش و دیگر فصول کتاب با تعدّد منابع از هر دو فرقه مواجه میشویم که بحث را به طور عالمانه و دقیق پیش میبرد و جای ابهامی در تبیین مسئله باقی نمیگذارد. از جمله منابعی که در همان بخش نخست مورد استفاده و استناد قرار گرفته، غیر از آنچه که گفته شد میتوان به این آثار نیز نظر داشت: [[مسند احمد بن حنبل]]، [[المناقب|المناقب ابن شهر آشوب]]، [[المناقب (خوارزمی)|المناقب خوارزمی]]، [[تيسير المطالب في أمالی أبيطالب|تیسیر المطالب فی امالی أبی طالب،]] [[الغدير في الكتاب و السنة و الأدب|الغدیر]]، [[عيون أخبار الرضا عليهالسلام (تصحیح لاجوردی)|عیون اخبار الرّضا]]. | در همین بخش و دیگر فصول کتاب با تعدّد منابع از هر دو فرقه مواجه میشویم که بحث را به طور عالمانه و دقیق پیش میبرد و جای ابهامی در تبیین مسئله باقی نمیگذارد. از جمله منابعی که در همان بخش نخست مورد استفاده و استناد قرار گرفته، غیر از آنچه که گفته شد میتوان به این آثار نیز نظر داشت: [[مسند احمد بن حنبل]]، [[المناقب|المناقب ابن شهر آشوب]]، [[المناقب (خوارزمی)|المناقب خوارزمی]]، [[تيسير المطالب في أمالی أبيطالب|تیسیر المطالب فی امالی أبی طالب،]] [[الغدير في الكتاب و السنة و الأدب|الغدیر]]، [[عيون أخبار الرضا عليهالسلام (تصحیح لاجوردی)|عیون اخبار الرّضا]]. | ||