انسان‌شناسی در اندیشه امام خمینی(س): تفاوت میان نسخه‌ها

انسان‌شناسی در اندیشه امام خمینی(س) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۰۴

۹٬۰۲۹ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۰۶٬۳۶۶

ویرایش

@@ خط ۳۱: / خط ۳۱: @@
 نوشتار حاضر بخشی از مباحث اخلاقی حضرت امام(س) است که به موضوع انسان اختصاص یافته است و از آثار قلمی، سخنرانی‌ها، پیام‌ها و تقریرات درس خارج ایشان تحت اشراف گروه معارف اسلامی [[مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)|مؤسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام(ره)]] برگزیده، استخراج و تبویب شده است. هدف در این اثر ارائه مباحث نظری پیرامون انسان و آفرینش و توانایی‌ها و تربیت‌پذیری وی است<ref >ر.ک: مقدمه، صفحه ‌ب</ref>.
-کتاب در هشت فصل تنظیم شده است. در فصل اول، تحت عنوان «حقیقت و ماهیت انسان»، به مقایسه انسان و حیوان، سیر تکاملی مراتب وجودی انسان، مقامات نفس انسانی در سیر صعودی، کیفیت تحقق نفس انسانی در عالم قبل از طبیعت و مباحث مرتبط دیگر پرداخته شده است. فصل دوم، به انسان در نظام هستی اختصاص یافته و شامل مباحثی همچون همانندی انسان و عالم کبیر، دو بعد وجودی انسان، تکامل و وابستگی نفس و بدن، وحدت جسم و جان، کیفیت تحول نفس مادی به مجرد، تأثیر و تأثر نفس و بدن و... است. فصل سوم، درباره قوای نفس انسان است و در آن از حدود و روابط قوای انسان، چگونگی بازگشت عقل نظری به عملی، قوای مهم نفس و ویژگی‌های آن، تربیت و تعدیل قوا و... سخن به میان آمده است. فصل چهارم، با عنوان «روح و قلب»، به مباحثی همچون معانی روح، جایگاه و اهمیت قلب، ویژگی‌های قلب، انواع قلوب و اهمیت تحصیل قلب الهی پرداخته است. در فصل پنجم، موضوع شناخت انسان به شکل مختصر ذکر شده است. فصل ششم، در مورد آفرینش انسان است. چگونگی خلقت انسان، نفس انسان در ابتدای خلقت، هبوط و تکامل نفس، تعریف و ویژگی‌های فطرت و فطرت الهی مطالب این فصل را تشکیل داده است. فصل هفتم، به موضوع جایگاه و مقام انسان اختصاص یافته است. در این فصل، از عظمت و منزلت انسان، مقامات والای انسانی، مقامات انسان در سیر تکاملی، ملاک و معیار انسانیت و... سخن گفته شده است. در فصل هشتم، با عنوان «انسان و تربیت»، به ضرورت تربیت، انبیا و تربیت انسان، عوامل مؤثر در تربیت انسان و تفاوت اسلام و سایر مکاتب در تربیت انسان پرداخته شده است.
+کتاب در هشت فصل تنظیم شده است.
+== فصل اول: حقیقت و ماهیت انسان ==
+جدایی انسان و حیوان پس از منزل حیوانیت؛ انسان تا منزل حیوانیت با سایر حیوانات هم قدم بوده و از این منزل دو راه در پیش دارد که با قدم اختیار باید طی کند: یکی منزل سعادت، که صراط مستقیم رب العالمین است. «انيّ  رَبيِّ عَ لی صِراطٍ مُسْتَقیم ». و یکی راه شقاوت که طریق معوج شیطان رجیم است .
+سیر تکامل نفس و خروج از طبیعت؛ نفس از اول به مقتضای جبلّت و فطرت، از طبیعت بیرون می رود. منتها یا شقیّاً و یا سعیداً. و در سعادت یا شقاوت، تجرد پیدا  میکند. لذا از مرتبهای که قدم به عالم طبیعت گذاشته، قوای عزرائیلیه کار  میکنند و او را مرتبه به مرتبه از طبیعت بالا می کشند، البته نفوس جزئیه را عمّال عزرائیل و نفوس قویهّ را خود آن حضرت بالا می کشد -چنانکه آن وهم های ضعیف را هم شیطان بالکل تربیت  نمیکند، بلکه عمّال او اینها را تربیت  میکنند- تا کار به جایی می رسد که نفس در صفای تجرد، کامل  میشود که جوهر طبیعی و مادی در جوهره آن از افق طبیعت خارج  میگردد .
+'''فصل دوم: انسان در نظام هستی'''
+انسان جامع تمام جهات عالم؛ انسان یک موجودی است که خدای تبارک و تعالی تا حالا او را خلق کرده است برای اینکه همه جهاتی که در عالم هست، در انسان نیز هست، منتها به طور بالقوه و استعداد است و این استعدادها باید فعلیت پیدا بکند، تحقق پیدا بکند .
+مرتبه دنیا و آخرت وجود انسان؛ می توان گفت که دنیا گاهی گفته می شود به نشئه نازله وجود که دار تصرم و تغییر و مجازات، و آخرت به رجوع از این نشئه به ملکوت و باطن خود که دار ثبوت و خلود و قرار است. و این نشئه از برای هر نفسی از نفوسی و شخصی از اشخاص متحقق است. بالجمله از برای هر موجودی مقام ظهور و مُلک و شهودی است. آن مرتبه نازله دنیاویه آن است و مقام بطون و ملکوت و غیبی است و آن نشئه صاعده اخرویه آن است .
+نسبت بین جسم و روح؛ روح و جسم با هم وحدت دارند. جسم ظلّ روح است. روح باطن جسم است، جسم ظاهر روح است. اینها با هم یکی هستند، جدایی از هم ندارند .
+'''فصل سوم: قوای نفس انسان'''
+مظاهر نفس در بدن؛ نفس در عین بساطت، اظلّه او بعضی مظهر علم او
+و بعضی مظهر رؤیت و بعضی مظهر قدرت اوست. مثلاً مغز انسانی، مظهر علم است و چشم مظهر رؤیت و بازوها مظهر قدرت، و قوه خیال مظهر خیال و دیگر قوا مظهر صفات دیگر اوست. و در عین حال که این قوا از هم جدا هستند ولیکن همه کمالات آنها در مرتبه نفس، جمع است .
+شرع، مهار کننده شهوت؛ همه مظاهر تمدن را انبیاء قبول دارند، لکن مهار شده و نه مطلق ورع، شهوات را جلویش را نگرفتند، جلوی اطلاقش را گرفتند. جلو رهایی و آزادی را گرفتند. یک کسی- در همان زمان های سابق به یک ظریفی که از آشناهای ماست- راجع به امور جنسی گفته بود که فلانی! این حل شده. او گفته بود این را در صور خلقت، خرها حل کرده بودند! آن آزادی که شما می گویید که حل شده همان است که حیوانات در صدر خلقت آزاد بود! انبیاء آمدند این آزادی را جلویش را بگیرند و اصلش را مخالف نیستند، دعوت هم به آن  کردهاند….
+'''فصل چهارم: روح و قلب'''
+عامل تمایز انسان و حیوان؛ انسان با روح، انسان است، با بصیرت، انسان است. ما همه، با همه حیوانات شرکت داریم در اینکه گوش داریم، چشم داریم، پا داریم، دست داریم، اما این مناط انسانیت نیست، آنی که انسان را از همه موجودات جدا میکند، از همه موجودات طبیعی جدا می کند ،آن قلب انسان است .
+خطرات و واردات قلبی، بدان که وسوسه و شک و تزلزل و شرک و اشیاء آنها از خطرات شیطانیه و القائات ابلیسیه است که در قلوب مردم می اندازد، چنانچه طمأنینه و یقین و ثبات و خلوص و امثال اینها از افاضات رحمانیه و القائات مَلکَیه است .
+'''فصل پنجم: شناخت انسان'''
+حبّ نفس، مانع شناخت؛ برای اینکه اینها مواجه هستند با یک موجودی که این موجود شناخته نشده است الاّ برای خدا و کسانی که علم را از خدای تبارک و تعالی اتخاذ کردند و یک موجود  پیچیدهای است که حتی خودش از منِ خودش اطلاع ندارد. و شاید این کلمه ای که وارد شده است که «من عرفه نفسه عرف ربهّ» تعلیق به یک امر عالی باشد برای نوع بشر. شناخت انسان خودش را، و شناخت اوصافی که در انسان هست و غرایزی که در انسان هست، این از اموری است که یا محال است یا نظیر محال، الاّ آن کسی که عَصَمه الله تعالی. انسان خودش از باب اینکه حبّ نفس دارد و هر چه را می خواهد برای خودش می ّ خواهد، برای خاطر این حب نفس شدید از بسیاری از را آزاد بشناسد. ّ امور غافل است، یعنی با این حب نفس نمیتواند خودش فصل ششم: آفرینش انسان انسان استعداد محض در ابتدا؛ نفوس انسانیه در بدو فطرت و خلقت جز محض استعداد و نفس قابلیت نیستند، و عاری از هر گونه فعلیت در جانب شقاوت و سعادت هستند، و پس از وقوع در تحت تصرف حرکات طبیعیه جوهریه و فعلیه اختیاریه، استعدادات متبدل به فعلیت شده و تمیزات حاصل میگردد. فصل هفتم: مقام و جایگاه انسان مقام قاب قوسین؛ طبق این بیان در حق رسول اکرم اگر تعبیری باشد و قرآن بخواهد حد سیر او را بیان فرماید، الزم است با یک تعبیری بیان کند که فوق مرتبه ارائه را برساند و باید از مقام خاتم تعبیری آورد که آن تعبیر و عبارت برساند که او تحقق مرتبه آسمانی و صفاتی بوده، تا م داشته باشد و ابراهیم به مقام ّ آدم به اسماء و صفات تعل رؤیت برسد، خاتم تحقق آخرین درجه ارتقاء و پرواز عالم ّ امکان است که هم مرز با مرتبه واجب الوجود و سد بین ممکن و واجب است و تجافی از این حد، انقالب ممکن به واجب است و انقالب ممکن به واجب محال است. فصل هشتم: انسان و تربیت انسان موجودی تربیتپذیر؛ و قرآن برای همین آمده است و اسالم برای همین آمده است که تربیت کند انسانها را که اگر تربیت برایشان نباشد، از همه حیوانات درندهتر و موذیتر است. انسان یک همچو موجودی است که اگر تحت َم، هیچ موجودی تربیت واقع نشود، هیچ حیوانی در عال در عالم به خطرناکی این موجود نیست و به موذیگری این موجود نیست. همه انبیاء که آمدند، برای تربیت این موجودند که اگر سر خود باشد عالم را به هم میزند، و مع االسف انبیاء هم موفق نشدند به اینکه مأموریت خودشان را تحقق بدهند
+در فصل اول، تحت عنوان «حقیقت و ماهیت انسان»، به مقایسه انسان و حیوان، سیر تکاملی مراتب وجودی انسان، مقامات نفس انسانی در سیر صعودی، کیفیت تحقق نفس انسانی در عالم قبل از طبیعت و مباحث مرتبط دیگر پرداخته شده است. فصل دوم، به انسان در نظام هستی اختصاص یافته و شامل مباحثی همچون همانندی انسان و عالم کبیر، دو بعد وجودی انسان، تکامل و وابستگی نفس و بدن، وحدت جسم و جان، کیفیت تحول نفس مادی به مجرد، تأثیر و تأثر نفس و بدن و... است. فصل سوم، درباره قوای نفس انسان است و در آن از حدود و روابط قوای انسان، چگونگی بازگشت عقل نظری به عملی، قوای مهم نفس و ویژگی‌های آن، تربیت و تعدیل قوا و... سخن به میان آمده است. فصل چهارم، با عنوان «روح و قلب»، به مباحثی همچون معانی روح، جایگاه و اهمیت قلب، ویژگی‌های قلب، انواع قلوب و اهمیت تحصیل قلب الهی پرداخته است. در فصل پنجم، موضوع شناخت انسان به شکل مختصر ذکر شده است. فصل ششم، در مورد آفرینش انسان است. چگونگی خلقت انسان، نفس انسان در ابتدای خلقت، هبوط و تکامل نفس، تعریف و ویژگی‌های فطرت و فطرت الهی مطالب این فصل را تشکیل داده است. فصل هفتم، به موضوع جایگاه و مقام انسان اختصاص یافته است. در این فصل، از عظمت و منزلت انسان، مقامات والای انسانی، مقامات انسان در سیر تکاملی، ملاک و معیار انسانیت و... سخن گفته شده است. در فصل هشتم، با عنوان «انسان و تربیت»، به ضرورت تربیت، انبیا و تربیت انسان، عوامل مؤثر در تربیت انسان و تفاوت اسلام و سایر مکاتب در تربیت انسان پرداخته شده است.
 ==پانویس==