المسح علی الخفین علی ضوء الکتاب و السنة: تفاوت میان نسخه‌ها

المسح علی الخفین علی ضوء الکتاب و السنة (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۳ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۳۹

۱۷۳ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۳ مارس ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۷٬۰۸۳

ویرایش

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 }}
-'''المسح علی الخفین علی ضوء الکتاب و السنة''' تألیف آیت‌الله جعفر سبحانی(متولد 1308ش)، رساله کوچکی در موضوع مسح در وضو بر روی کفش یا پاپوش است که باهدف نزدیکی آرای مذاهب اسلامی به رشته تحریر درآمده است.
+'''المسح علی الخفین علی ضوء الکتاب و السنة''' تألیف [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]](متولد 1308ش)، رساله کوچکی در موضوع مسح در وضو بر روی کفش یا پاپوش است که باهدف نزدیکی آرای مذاهب اسلامی به رشته تحریر درآمده است.
 نویسنده به این نکته اشاره کرده که در فقه اسلامی مسائلی وجود دارد که فقها در آن‌ها اختلاف‌نظر دارند و این به جهت اختلاف در فهم روایاتی است که از نبی مکرم اسلام(ص) به ما رسیده است. هدف از نگارش کتاب این بوده که وسیله‌ای برای یکی‌شدن آرا و نزدیکی برداشت‌ها در این عرصه باشد؛ چراکه این اختلاف در اصل و اصول‌دین نیست که موجب عداوت و دشمنی شود. در حقیقت این اختلاف در مسئله‌ آسانی در مقابل مسائل فراوانی است که بین مذاهب اسلامی مورد اتفاق است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص4</ref>‏
-کتاب با عنوان «مسح بر پاپوش» در حضر و سفر آغاز شده است. از بسیاری صحابه و تابعین حکایت شده مسح  بر پاپوش در سفر و حضر جایز است و فرد  مختار است بدون اینکه ضرورتی وجود داشته باشد. در حقیقت مکلف مخیر است بین شستن پاها و مسح بر پاپوش، و البته متفق‌اند بر اینکه چه در اختیار و چه در اضطرار نمی‌توان به‌جای شستن، بر پاها مسح کشید. در مقابل تعداد معدودی از صحابه و ائمه اهل‌بیت(ع) همگی جواز مسح بر پاپوش را به‌شدت انکار کرده‌اند؛ امام علي بن ابي‌طالب(ع) و عبدالله بن عباس در خط مقدم ایشان هستند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص6-5</ref>‏
+کتاب با عنوان «مسح بر پاپوش» در حضر و سفر آغاز شده است. از بسیاری صحابه و تابعین حکایت شده مسح  بر پاپوش در سفر و حضر جایز است و فرد  مختار است بدون اینکه ضرورتی وجود داشته باشد. در حقیقت مکلف مخیر است بین شستن پاها و مسح بر پاپوش، و البته متفق‌اند بر اینکه چه در اختیار و چه در اضطرار نمی‌توان به‌جای شستن، بر پاها مسح کشید. در مقابل تعداد معدودی از صحابه و ائمه اهل‌بیت(ع) همگی جواز مسح بر پاپوش را به‌شدت انکار کرده‌اند؛ [[امام علی علیه‌السلام|امام علي بن ابي‌طالب(ع)]] و عبدالله بن عباس در خط مقدم ایشان هستند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص6-5</ref>‏
-نویسنده ابتدا ادله قائلین به منع به کتاب، سنت و اتفاق ائمه اهل‌بیت(ع) استناد کرده‌اند.<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>‏ قائلین به جواز مسح بر پاپوش نیز به روایاتی استناد کرده‌اند که نویسنده آنها را مورد نقد قرار داده است.<ref>ر.ک: همان، ص31-19</ref>‏ سپس هفت سؤال و یا شبهه پیرامون موضوع موردبحث را مطرح کرده است؛ وی معتقد است که اصرار بر بقای حکم مسح بر پاپوش به جهت مخالفت با امام علی(ع) و اهل‌بیت اوست که منع بر پاپوش را صریحاً رد کرده‌اند. مجوزین بیش از استحقاقش به این مسئله پرداخته‌اند. عجیب آن است که برای توثیق بیشتر جواز نام علی(ع) و ابن عباس را نیز به قائلین به جواز افزوده‌اند.<ref>ر.ک: همان، ص44-43</ref>‏
+نویسنده ابتدا ادله قائلین به منع به کتاب، سنت و اتفاق ائمه اهل‌بیت(ع) استناد کرده‌اند.<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>‏ قائلین به جواز مسح بر پاپوش نیز به روایاتی استناد کرده‌اند که نویسنده آنها را مورد نقد قرار داده است.<ref>ر.ک: همان، ص31-19</ref>‏ سپس هفت سؤال و یا شبهه پیرامون موضوع موردبحث را مطرح کرده است؛ وی معتقد است که اصرار بر بقای حکم مسح بر پاپوش به جهت مخالفت با [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] و اهل‌بیت اوست که منع بر پاپوش را صریحاً رد کرده‌اند. مجوزین بیش از استحقاقش به این مسئله پرداخته‌اند. عجیب آن است که برای توثیق بیشتر جواز نام [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] و ابن عباس را نیز به قائلین به جواز افزوده‌اند.<ref>ر.ک: همان، ص44-43</ref>‏
 ==پانویس ==