۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
پرسمان قرآنی معاد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'امام خمينى' به 'امام خمينى'
جز (ویرایش Hbaghizadeh@noornet.net (بحث) به آخرین تغییری که Yqorbani@noornet.net انجام داده بود واگ...) |
جز (جایگزینی متن - 'امام خمينى' به 'امام خمينى') |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
1. على خراسانى در مقدمه كتاب چند نكته را يادآور شده است: يك- واحد پاسخ به پرسش‌هاى قرآنى در گروه پژوهش‌هاى نوآمد وابسته به مركز فرهنگ و معارف قرآن، در سال 1377ش با هدف پاسخگويى به سؤال‌هاى عقيدتى كار خود را آغاز كرد؛ دو- حاصل تلاش اين واحد، پاسخگويى به بيش از چهل هزار پرسش در زمانى كمتر از شش سال بود. تنوع و گستردگى پرسش‌ها، كه از حدود دويست شهر از سراسر كشور ارسال شده است، رابطه مطلوب اين مركز با قشرهاى مختلف جامعه اسلامى را نويد مى‌دهد؛ سه- از آنجا كه اين پرسش‌ها از متن جامعه برخاسته و مى‌تواند نمايان‌گر شبهه‌ها و سؤال‌هاى اعتقادى رايج عصر ما باشد، گروه پژوهش‌هاى نوآمد قرآنى تصميم گرفت تا اين سؤال‌ها را در مجموعه‌هاى موضوعى و صنفى مستقل چاپ و منتشر نمايد؛ چهار- عطوفت، شيوايى، اتقان، سادگى، اختصار، استناد و نيز ارجاع پرسش‌گر به نوشته‌هاى قابل فهم و در دسترس، اصول مورد توجه در مسير شكل‌گيرى اين پاسخ‌هاست <ref>مقدمه، ص 11- 12</ref>. | 1. على خراسانى در مقدمه كتاب چند نكته را يادآور شده است: يك- واحد پاسخ به پرسش‌هاى قرآنى در گروه پژوهش‌هاى نوآمد وابسته به مركز فرهنگ و معارف قرآن، در سال 1377ش با هدف پاسخگويى به سؤال‌هاى عقيدتى كار خود را آغاز كرد؛ دو- حاصل تلاش اين واحد، پاسخگويى به بيش از چهل هزار پرسش در زمانى كمتر از شش سال بود. تنوع و گستردگى پرسش‌ها، كه از حدود دويست شهر از سراسر كشور ارسال شده است، رابطه مطلوب اين مركز با قشرهاى مختلف جامعه اسلامى را نويد مى‌دهد؛ سه- از آنجا كه اين پرسش‌ها از متن جامعه برخاسته و مى‌تواند نمايان‌گر شبهه‌ها و سؤال‌هاى اعتقادى رايج عصر ما باشد، گروه پژوهش‌هاى نوآمد قرآنى تصميم گرفت تا اين سؤال‌ها را در مجموعه‌هاى موضوعى و صنفى مستقل چاپ و منتشر نمايد؛ چهار- عطوفت، شيوايى، اتقان، سادگى، اختصار، استناد و نيز ارجاع پرسش‌گر به نوشته‌هاى قابل فهم و در دسترس، اصول مورد توجه در مسير شكل‌گيرى اين پاسخ‌هاست <ref>مقدمه، ص 11- 12</ref>. | ||
2. نويسنده، يكى از دلايل فطرى بودن معاد را عبارت از عشق انسان به بقا شمرده و در پاسخ اين پرسش كه «به چه دليل انسان عشق به بقا دارد؟ و چگونه عشق به بقا مى‌تواند دليل بر فطرى بودن معاد باشد؟» نوشته است كه عشق به بقا امرى فطرى است و هر كس به درون خود رجوع كند، آن را مى‌يابد او افزوده است كه امام خمينى از راه عشق، به راحتى مطلق فطرى بودن معاد را اثبات مى‌كند <ref>متن كتاب، ص 28- 29</ref>. | 2. نويسنده، يكى از دلايل فطرى بودن معاد را عبارت از عشق انسان به بقا شمرده و در پاسخ اين پرسش كه «به چه دليل انسان عشق به بقا دارد؟ و چگونه عشق به بقا مى‌تواند دليل بر فطرى بودن معاد باشد؟» نوشته است كه عشق به بقا امرى فطرى است و هر كس به درون خود رجوع كند، آن را مى‌يابد او افزوده است كه [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] از راه عشق، به راحتى مطلق فطرى بودن معاد را اثبات مى‌كند <ref>متن كتاب، ص 28- 29</ref>. | ||
3. نويسنده در پاسخ به پرسشى به نقد نظريه بازتاب فرهنگ زمانه در قرآن مجيد كه برخى از شرق‌شناسان مطرح كرده‌اند- اشاره كرده و توضيح و تفصيل بيشتر را به مقاله محمد هادى مؤذن‌زاده ارجاع داده است <ref>همان، ص 210- 211</ref>. | 3. نويسنده در پاسخ به پرسشى به نقد نظريه بازتاب فرهنگ زمانه در قرآن مجيد كه برخى از شرق‌شناسان مطرح كرده‌اند- اشاره كرده و توضيح و تفصيل بيشتر را به مقاله محمد هادى مؤذن‌زاده ارجاع داده است <ref>همان، ص 210- 211</ref>. | ||