۱۱۱٬۷۸۷
ویرایش
سیری در نهج‌البلاغه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''سیری در نهج‌البلاغه''' اثر مرتضی | '''سیری در نهج‌البلاغه''' اثر [[مطهری، مرتضی|مرتضی مطهری]]، پژوهش و سیری است در معارف و مطالب مختلف نهج‌البلاغه. | ||
آنچه در این کتاب آمده است، مجموع مقالات مسلسلی است که در بیان سال‌های 51- 52 در مجله «مکتب اسلام» منتشر شده و اکنون به‌صورت کتاب در اختیار خوانندگان قرار گرفته است<ref>مقدمه، ص16</ref>. | آنچه در این کتاب آمده است، مجموع مقالات مسلسلی است که در بیان سال‌های 51- 52 در مجله «مکتب اسلام» منتشر شده و اکنون به‌صورت کتاب در اختیار خوانندگان قرار گرفته است<ref>مقدمه، ص16</ref>. | ||
مطالب، در هفت بخش اساسی، تنظیم و ارائه شده است. در بخش نخست، نهج‌البلاغه مجموعه‌ای نفیس معرفی شده است که دارای دو امتیاز است: یکی فصاحت و بلاغت و دیگری چندجانبه و چندبعدی بودن. به اعتقاد نویسنده، هر یک از این دو امتیاز، به‌تنهایی کافی است که به کلمات حضرت علی(ع) ارزش فراوان بدهد؛ ولی توأم شدن این دو با یکدیگر، یعنی اینکه سخنی در مسیرها و میدان‌های مختلف و احیانا متضاد رفته و درعین‌حال، کمال فصاحت و بلاغت خود را در همه آنها حفظ کرده باشد، سخن آن حضرت را قریب به حد اعجاز قرار داده و به همین جهت سخن ایشان، در حد وسط کلام مخلوق و کلام خالق قرار گرفته است<ref>متن کتاب، ص24- 25</ref>. | مطالب، در هفت بخش اساسی، تنظیم و ارائه شده است. در بخش نخست، نهج‌البلاغه مجموعه‌ای نفیس معرفی شده است که دارای دو امتیاز است: یکی فصاحت و بلاغت و دیگری چندجانبه و چندبعدی بودن. به اعتقاد نویسنده، هر یک از این دو امتیاز، به‌تنهایی کافی است که به کلمات [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]] ارزش فراوان بدهد؛ ولی توأم شدن این دو با یکدیگر، یعنی اینکه سخنی در مسیرها و میدان‌های مختلف و احیانا متضاد رفته و درعین‌حال، کمال فصاحت و بلاغت خود را در همه آنها حفظ کرده باشد، سخن آن حضرت را قریب به حد اعجاز قرار داده و به همین جهت سخن ایشان، در حد وسط کلام مخلوق و کلام خالق قرار گرفته است<ref>متن کتاب، ص24- 25</ref>. | ||
بخش دوم، به مباحث مربوط به الهیات و ماوراءالطبیعه اختصاص‌یافته و به این نکته اشاره شده است که یک بخش از نهج‌البلاغه، مسائل مربوط به الهیات و ماوراءالطبیعه را تشکیل داده و در مجموع خطبه‌ها و نامه‌ها و کلمات قصار، در حدود چهل نوبت، درباره این مطالب، بحث شده است. به اعتقاد نویسنده، شاید بتوان بحث‌های توحیدی نهج‌البلاغه را اعجاب‌انگیزترین بحث‌های آن دانست و بدون مبالغه، این بحث‌ها باتوجه‌به مجموع شرایط پدیدآمدن آنها، در حد اعجاز است<ref>همان، ص49</ref>. | بخش دوم، به مباحث مربوط به الهیات و ماوراءالطبیعه اختصاص‌یافته و به این نکته اشاره شده است که یک بخش از نهج‌البلاغه، مسائل مربوط به الهیات و ماوراءالطبیعه را تشکیل داده و در مجموع خطبه‌ها و نامه‌ها و کلمات قصار، در حدود چهل نوبت، درباره این مطالب، بحث شده است. به اعتقاد نویسنده، شاید بتوان بحث‌های توحیدی نهج‌البلاغه را اعجاب‌انگیزترین بحث‌های آن دانست و بدون مبالغه، این بحث‌ها باتوجه‌به مجموع شرایط پدیدآمدن آنها، در حد اعجاز است<ref>همان، ص49</ref>. | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
عبادت و پرستش خداوند یکتا و ترک پرستش هر موجود دیگر، یکی از اصول تعلیمات پیامبران الهی است و تعلیمات هیچ پیامبری، از عبادات خالی نبوده است. ازاین‌رو در بخش سوم، جنبه‌های سلوک و عبادت در نهج‌البلاغه، موردبحث قرار گرفته است<ref>همان، ص89</ref>. | عبادت و پرستش خداوند یکتا و ترک پرستش هر موجود دیگر، یکی از اصول تعلیمات پیامبران الهی است و تعلیمات هیچ پیامبری، از عبادات خالی نبوده است. ازاین‌رو در بخش سوم، جنبه‌های سلوک و عبادت در نهج‌البلاغه، موردبحث قرار گرفته است<ref>همان، ص89</ref>. | ||
نویسنده معتقد است هرکسی یک دوره نهج‌البلاغه را مطالعه کند، می‌بیند حضرت علی(ع) درباره حکومت و عدالت، حساسیت خاصی داشته و اهمیت و ارزش فراوانی برای آنها قائل است. بدین جهت در بخش چهارم، به این موضوع پرداخته شده است<ref>همان، ص109</ref>. | نویسنده معتقد است هرکسی یک دوره نهج‌البلاغه را مطالعه کند، می‌بیند [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]] درباره حکومت و عدالت، حساسیت خاصی داشته و اهمیت و ارزش فراوانی برای آنها قائل است. بدین جهت در بخش چهارم، به این موضوع پرداخته شده است<ref>همان، ص109</ref>. | ||
اهل‌بیت و خلافت<ref>همان، ص141</ref>، موعظه و حکمت<ref>همان، ص187</ref> و دنیا و دنیاپرستی<ref>همان، ص247</ref>، عنوان سایر بخش‌های کتاب است. | اهل‌بیت و خلافت<ref>همان، ص141</ref>، موعظه و حکمت<ref>همان، ص187</ref> و دنیا و دنیاپرستی<ref>همان، ص247</ref>، عنوان سایر بخش‌های کتاب است. | ||