پرش به محتوا

حکمت صدرایی به روایت علامه طباطبایی: مرحله ششم مبحث اعراض نسبی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR96356J1.jpg | عنوان = حکمت صدرائی به روایت علامه طباطبائی: مرحله ششم مبحث اعراض نسبی | عنوان‌های دیگر = حکمت صدرائی به روایت علامه طباطبائی: مبحث اعراض نسبی (شرح نهایة الحکمة: مرحله ششم) ** مرحله ششم مبحث اعراض نسبی ** نهای...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۹: خط ۲۹:
در این اثر، افزون بر شرح مقولات نسبی، به مطالب دیگری نیز پرداخته‌ شده‌ است؛ این مبحث‌ها در فصل‌های اول «معیار نسبیت مقوله» و پنجم «مشکل تکافؤ در اجزای زمان و در علم به معدوم و حل آن» و بخش‌هایی از فصل‌های ششم تا دهم «اَین و مکان»، «متی»، «وضع»، «جِده» و «اَن یفعل و اَن ینفعل» ارائه شده‌اند.
در این اثر، افزون بر شرح مقولات نسبی، به مطالب دیگری نیز پرداخته‌ شده‌ است؛ این مبحث‌ها در فصل‌های اول «معیار نسبیت مقوله» و پنجم «مشکل تکافؤ در اجزای زمان و در علم به معدوم و حل آن» و بخش‌هایی از فصل‌های ششم تا دهم «اَین و مکان»، «متی»، «وضع»، «جِده» و «اَن یفعل و اَن ینفعل» ارائه شده‌اند.


در فصل‌های دوم تا چهارم، مبحث‌های مربوط به مقوله اضافه «حقیقت، وجود و تقسیمات اضافه» به‌تفصیل بیان شده‌اند. مقوله «متی» در فصل هفتم، توضیحی درباره زمان مشترک را می‌طلبیده است و سرانجام، دو مقوله «اَن یفعل» و داوری کلی درباره مقولات نسبی به فصل دهم موکول شده‌ است.
در فصل‌های دوم تا چهارم، مبحث‌های مربوط به مقوله اضافه «حقیقت، وجود و تقسیمات اضافه» به‌تفصیل بیان شده‌اند. مقوله «متی» در فصل هفتم، توضیحی درباره زمان مشترک را می‌طلبیده است و سرانجام، دو مقوله «اَن یفعل» و داوری کلی درباره مقولات نسبی به فصل دهم موکول شده‌ است.


هرجا که نویسنده از «فلاسفه» یا «حکما»، نام برده است، مرادش فلاسفه اسلامی و مقصود از «فلسفه»، فلسفه اسلامی است، مگر به خلاف آن تصریح شود و مراد از «فلاسفه پیشین» و عبارتی مانند آن، به فیلسوفان پیش از صدرالمتألهین اشاره دارد.
هرجا که نویسنده از «فلاسفه» یا «حکما»، نام برده است، مرادش فلاسفه اسلامی و مقصود از «فلسفه»، فلسفه اسلامی است، مگر به خلاف آن تصریح شود و مراد از «فلاسفه پیشین» و عبارتی مانند آن، به فیلسوفان پیش از صدرالمتألهین اشاره دارد.