درس‌های اسفار: تفاوت میان نسخه‌ها

'''درس‌های اسفار'''، صورت مکتوب 118 جلسه از درس‌گفتارهای فیلسوف معاصر، [[مطهری، مرتضی|مرتضی مطهری]] (1298-1358ش)، در سالهاى 1354- 1357ش. است که برای جمعی از فاضلان حوزه علميه قم‏ بیان کرده است.

در این درس‌ها، با تأکید بر مباحث کتاب [[الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة]] هدف، روشنگری درباره ادعاهای مادیگرایانه و مارکسیستی و موضوع اصلی، حرکت و زمان در حکمت متعالیه است ولی از مباحث فرعی بسیاری مانند اثبات نفس، اصل تضاد، اصل تناقض، معاد جسمانى، نفس كلى عالم، رابطه مادى و مجرد، خير و شر، كلى طبيعى، مقولات ارسطويى، كليات خمس و مانند آن نیز سخن به ميان آمده است. <ref>[https://noorlib.ir/book/view/64545?pageNumber=10&viewType=pdf  ر.ک: مقدمه ناشر، ج1، ص10.]</ref>.  

یکی از نوآوریهای فلسفی [[مطهری، مرتضی|مرتضی مطهری]] در این اثر، نظریه "تشكيك تبعى ماهيت‏" است. او می‌گوید: ماهيت در ذات خودش قابل تشكيك نيست ولى به تبع وجود قابل تشكيك هست. مانعى ندارد كه وقتى يك وجود قابل شدت و ضعف بود، ماهيت به اعتبار آن وجودش يعنى به نحو بالعرض و المجاز قابل شدت و ضعف باشد.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64545?volumeNumber=3&pageNumber=46&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ج3، ص46.]</ref>

آموختنی است که [[مطهری، مرتضی|استاد مطهری]] گاهی انتقادی به استادش [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبايی]] دارد ولی نقدش را با احترام و اخلاقی و بدون قاطعیت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64545?volumeNumber=2&pageNumber=204&viewType=html&query=%D8%B4%D8%A7%D9%8A%D8%AF%20%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%20%D8%A2%D9%82%D8%A7%D9%89%20%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D9%89%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%A7%D9%8A%D9%86%D8%AC%D8%A7%20%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85 مانند "شايد بيان آقاى طباطبايى در اينجا تمام نباشد."‏ ر.ک: متن کتاب، ج2، ص204.]</ref> و یا با طرح پرسش و توضیح فرض‌ها مطرح می کند.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64545?volumeNumber=2&pageNumber=134&viewType=html&query=%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%AA%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%AA%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA  مثال: آقاى طباطبايى بيانى دارند كه فى حد ذاته بيانى بسيار عالى است، منتها در اينجا دو مطلب است. يكى اينكه اصل مطلبى كه ايشان در اينجا می‌‏گويند چيست؟ و ديگر اينكه آيا اين مطلب واقعاً داخل در باب حركت در حركت است يا نه؟ ايشان آن را داخل در «حركت در حركت» دانسته‌‏اند ولى اين جهت را توضيح نداده‏‌اند كه چگونه داخل در آن است‏. ر.ک: متن کتاب، ج2، ص134.]</ref>.

مقایسه میان کارنامه علمی و معنوی [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] و [[سبزواری، هادی|حكيم سبزوارى]] و توضیح این بیت از [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] در نان و حلوا: "عزلت بى «عينِ» علم آن زلت است * ور بود بى «زاى» زهد آن علت است‏." و جایگاه عقل و اخلاص در اسلام از خواندنی‌ترین مطالبی است که در این کتاب، ذیل عنوان "اندرزى به طالبان حكمت متعاليه‏" آمده است. <ref>[https://noorlib.ir/book/view/64545?pageNumber=135&viewType=html&query=%D8%B2%D9%87%D8%AF%20%D8%A2%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D8%AA ر.ک: متن کتاب، ج1، ص135-137.]</ref>

==پانویس ==

[[رده:مقالات بازبینی نشده1]]