۱۰۶٬۳۱۲
ویرایش
المهدي المنتظر عليه‌السلام عند الشيعة الإثني عشرية: تفاوت میان نسخه‌ها
المهدي المنتظر عليه‌السلام عند الشيعة الإثني عشرية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۳
، ۱۴ سپتامبرجایگزینی متن - 'مهدی منتظر (ابهام زدایی)' به 'مهدی منتظر (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مهدی منتظر (ابهام زدایی)' به 'مهدی منتظر (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|مهدی منتظر ( | {{کاربردهای دیگر|مهدی منتظر (ابهام‌زدایی)}} | ||
'''المهدي المنتظر عليه‌السلام عند الشيعة الإثني‌عشرية''' در اصل رساله دكترى [[جواد علی|جواد على]] يكى از محققان و مورخان معاصر عراقى بوده كه در سال 1938 به زبان آلمانى آن را تدوين كرده و در سالهاى اخير به عربى ترجمه و منتشر شده است. اين اثر [[جواد علی|جواد على]] همانند ديگر نوشته‌هاى او عالمانه و محققانه و پربار است و بر خلاف غالب نوشته‌هایى كه به نقل روايت يا مطالبى درباره مهدى و مهدویت اكتفا كرده، كتاب حاضر داراى نظريه پردازى است. | |||
'''المهدي المنتظر عليه‌السلام عند الشيعة | |||
ظاهرا عنوان اصلى رساله [[جواد علی|جواد على]] «مهدى و نواب اربعه» و استاد وى اشتروتمان مستشرق شيعه شناس بوده است. علت عدم انتشار اين اثر در زمان حيات مؤلف، ديدگاه شيعى حاكم بر رساله است و مؤلف نمى خواسته موضع شيعى او در حكومت حزب بعث عراق آشكار شود. | ظاهرا عنوان اصلى رساله [[جواد علی|جواد على]] «مهدى و نواب اربعه» و استاد وى اشتروتمان مستشرق شيعه شناس بوده است. علت عدم انتشار اين اثر در زمان حيات مؤلف، ديدگاه شيعى حاكم بر رساله است و مؤلف نمى خواسته موضع شيعى او در حكومت حزب بعث عراق آشكار شود. | ||
وى در مقدمه بيان مى‌كند كه بر منابع شيعى تكيه داشته و | وى در مقدمه بيان مى‌كند كه بر منابع شيعى تكيه داشته و ديدگاههاى مستشرقان را كه مبتنى بر منابع اهل تسنن است به نقد مى‌گذارد. [[جواد علی|جواد على]] در دوره تأليف رساله‌اش با عالمان بزرگ نجف و كاظمين مانند مرحوم [[آل کاشف‌الغطاء، محمدحسین|کاشف‌الغطاء]] و [[شهرستانی، سید هبةالدین|شهرستانى]] مكاتبه داشته و از ايشان بهره برده است. | ||
در مجموع، مؤلف به دليل شرايط خاص خود، در كتاب به گونه‌اى برخورد كرده كه گويى مورخى بى طرف و غير شيعى تحقيقى ارائه كرده است. | در مجموع، مؤلف به دليل شرايط خاص خود، در كتاب به گونه‌اى برخورد كرده كه گويى مورخى بى طرف و غير شيعى تحقيقى ارائه كرده است. | ||