۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
}} | }} | ||
'''نسیمهای مهربانی''' اثر بانو مجتهده امین | '''نسیمهای مهربانی''' اثر [[امین، سیده نصرتبیگم|بانو مجتهده امین اصفهانی]]، ترجمه و شرح «النفحات الرحمانیة فز الواردات القلبیة» است که با توضیحات [[افتخار، مهدی|مهدی افتخار]] به چاپ رسیده است. | ||
این کتاب، عمیقترین و فنیترین کتاب مؤلف است که حاصل تدوین تجربیات روحانی و معنوی و واردات غیبی و الهی ایشان میباشد که به عربی و به تدریج، به رشته تحریر درآمده و بعضا تاریخ آن تجربه هم ذکر شده است و کتابی با این سبک و در این موضوع در زمان ایشان که عرفا کاملا به حاشیه معارف اسلامی رانده شده بودند، از استثنائات میباشد<ref>مقدمه، ص30</ref>. | این کتاب، عمیقترین و فنیترین کتاب مؤلف است که حاصل تدوین تجربیات روحانی و معنوی و واردات غیبی و الهی ایشان میباشد که به عربی و به تدریج، به رشته تحریر درآمده و بعضا تاریخ آن تجربه هم ذکر شده است و کتابی با این سبک و در این موضوع در زمان ایشان که عرفا کاملا به حاشیه معارف اسلامی رانده شده بودند، از استثنائات میباشد<ref>مقدمه، ص30</ref>. | ||
سبک این کتاب و جهت تدوین آن را میتوان با | سبک این کتاب و جهت تدوین آن را میتوان با «[[سوانح]]» [[غزالی، احمد بن محمد|غزالی]]، «[[لمعات (مصحح خواجوی)|لمعات]]» [[عراقی، ابراهیم بن بزرگمهر|عراقی]]، «[[فوائح الجمال و فواتح الجلال|فوائح الجمال و فوائح الجلال]]» [[نجمالدین کبری، احمد بن عمر|نجمالدین کبری]] و «نفحات الهیه» [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوی]] قابل مقایسه دانست. به طور کلی روش اهل عرفان چنین بوده است که واردات قلبی خود را تحریر میکرده و در اختیار خواص میگذاردهاند، چنانکه مؤلف، این کتاب را به امثال علامه طباطبایی هدیه کردهاند<ref>همان</ref>. | ||
این کتاب، در قالب 56 بخش تدوین شده که مؤلف نام بخشها «نفخه رحمانی»، «وارد قدسی»، «اشراق روحانی» و امثال آن گزارده است و در هر بخش، مسائلی از عرفان نظری و عملی و ظرایفی از سلوک الی الله و یا دقایقی در باب آیات قرآن و فلسفه الهی با زبان عربی روشن و لحن قانع کننده و منطقی محکم، تدوین گردیده است<ref>همان، ص30- 31</ref>. | این کتاب، در قالب 56 بخش تدوین شده که مؤلف نام بخشها «نفخه رحمانی»، «وارد قدسی»، «اشراق روحانی» و امثال آن گزارده است و در هر بخش، مسائلی از عرفان نظری و عملی و ظرایفی از سلوک الی الله و یا دقایقی در باب آیات قرآن و فلسفه الهی با زبان عربی روشن و لحن قانع کننده و منطقی محکم، تدوین گردیده است<ref>همان، ص30- 31</ref>. | ||