۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تذكرة الأحباب: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'صـ' به 'ص'
جز (جایگزینی متن - 'میرداماد، محمدباقر بن محمد' به 'میرداماد، سید محمدباقر بن محمد') |
جز (جایگزینی متن - 'صـ' به 'ص') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
# مخالفت با مشهور: مبانی مستحکم فقهی و اصولی نراقی سبب شده در برخی مسئله‌ها، موافق قول مشهور سلوک نکند و بر اساس قول نادر فتوا دهد<ref>ر.ک: همان، ص10-9</ref>. | # مخالفت با مشهور: مبانی مستحکم فقهی و اصولی نراقی سبب شده در برخی مسئله‌ها، موافق قول مشهور سلوک نکند و بر اساس قول نادر فتوا دهد<ref>ر.ک: همان، ص10-9</ref>. | ||
[[نراقی، احمد بن محمدمهدی|مـولی احمد نراقی]] نیز مانند [[خویی، سید ابوالقاسم|آیت‌اللّه خـویی]] در مـستند، قائل به عدم لزوم اتحاد آفاق است، ولی نراقی در کتاب ممتّع و اِفتایی رسائل و مـسائل و نـیز کتاب تذكرة الأحباب از مسلک مشهور دفـاع کرده و قائل به لزوم اتـحاد آفـاق شده است... وی در تذكرة الأحباب می‌نویسد: مسئلة هشتم: هرگاه در ولایت، اوّل ماه ثابت شود و در ولایت دیگر ثابت نـشود، پس هرگاه دو ولایت نزدیک به هم باشند - مانند بغداد و کوفه یا کاشان و اصفهان یا شیراز و بصره - حکم آنها یکی است... و هرگاه ولایات متباعده باشند - مانند مصر و بغداد یا بغداد و هرات و یـا | [[نراقی، احمد بن محمدمهدی|مـولی احمد نراقی]] نیز مانند [[خویی، سید ابوالقاسم|آیت‌اللّه خـویی]] در مـستند، قائل به عدم لزوم اتحاد آفاق است، ولی نراقی در کتاب ممتّع و اِفتایی رسائل و مـسائل و نـیز کتاب تذكرة الأحباب از مسلک مشهور دفـاع کرده و قائل به لزوم اتـحاد آفـاق شده است... وی در تذكرة الأحباب می‌نویسد: مسئلة هشتم: هرگاه در ولایت، اوّل ماه ثابت شود و در ولایت دیگر ثابت نـشود، پس هرگاه دو ولایت نزدیک به هم باشند - مانند بغداد و کوفه یا کاشان و اصفهان یا شیراز و بصره - حکم آنها یکی است... و هرگاه ولایات متباعده باشند - مانند مصر و بغداد یا بغداد و هرات و یـا اصفهان و قندهار - حکم آنها یکی نیست بنا بر اقوی<ref>ر.ک: مختاری، رضا، ص336</ref>. | ||
در بخشی از کتاب درباره روزه نذر یا عهد می‌خوانیم: مسئله سیم: هرگاه روزه را نذر کند، یا عهد کند، یا به قسم بر خود لازم کند، پس اگر روز معینی را نذر یا عهد کرده باشد، واجب است که همان روز را روزه بگیرد و اگر بدون عذر ترک کند، باید قضا کند و کفاره بدهد و هرگاه روز معینی را نذر کند، بلکه مطلق روزه را نذر کند - مثل اینکه نذر کند که دو روز یا سه روز بگیرد - در این صورت هر روزی را که خواهد، می‌تواند روزه بگیرد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص83؛ قریشی کرین، سید حسن، ص16</ref>. | در بخشی از کتاب درباره روزه نذر یا عهد می‌خوانیم: مسئله سیم: هرگاه روزه را نذر کند، یا عهد کند، یا به قسم بر خود لازم کند، پس اگر روز معینی را نذر یا عهد کرده باشد، واجب است که همان روز را روزه بگیرد و اگر بدون عذر ترک کند، باید قضا کند و کفاره بدهد و هرگاه روز معینی را نذر کند، بلکه مطلق روزه را نذر کند - مثل اینکه نذر کند که دو روز یا سه روز بگیرد - در این صورت هر روزی را که خواهد، می‌تواند روزه بگیرد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص83؛ قریشی کرین، سید حسن، ص16</ref>. | ||