۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تذكرة الأحباب: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'میرداماد، محمدباقر بن محمد' به 'میرداماد، سید محمدباقر بن محمد'
جز (جایگزینی متن - 'بحرالعلوم، محمدمهدی بن مرتضی' به 'بحرالعلوم، سید محمدمهدی بن مرتضی') |
جز (جایگزینی متن - 'میرداماد، محمدباقر بن محمد' به 'میرداماد، سید محمدباقر بن محمد') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
برخی از آثار [[نراقی، احمد بن محمدمهدی|ملا احمد]] در تکمیل آثار و مصنّفات علمی پدرش ملا مهدی نراقی بوده است. تذكرة الأحباب، نیز در تکمیل [[تحفه رضویه]] و حاشیه آن نگاشته شده است؛ زیرا آن کتاب در مسائل طهارت و نماز بود و ملا احمد در تذكرة الأحباب دیگر ابواب عبادات، شامل مباحث روزه، زکات و خمس را برای مقلّدان خود برمی‌شمارد<ref>ر.ک: همان</ref>. | برخی از آثار [[نراقی، احمد بن محمدمهدی|ملا احمد]] در تکمیل آثار و مصنّفات علمی پدرش ملا مهدی نراقی بوده است. تذكرة الأحباب، نیز در تکمیل [[تحفه رضویه]] و حاشیه آن نگاشته شده است؛ زیرا آن کتاب در مسائل طهارت و نماز بود و ملا احمد در تذكرة الأحباب دیگر ابواب عبادات، شامل مباحث روزه، زکات و خمس را برای مقلّدان خود برمی‌شمارد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
نگاشتن فقه به زبان فارسی در دوره صفویه رواج یافت تا آنجا که چهره‌هایی مانند [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|میرداماد]]، کتاب فقهی - استدلالی خود، شارع النجاة را نیز به زبان فارسی نوشت و دیگر رساله‌های مختلف تک‌نگاری در موضوعات نماز جمعه، جهاد و... که عموما استدلالی و پژوهشی بوده‌اند، در این عصر بسیار بروز و ظهور پیدا کرد. این امر با کم‌رنگ شدن فعالیت حوزه‌های علمیه شیعه در ایران، در اواخر عصر صفوی و اوایل دوره قاجار در انزوا قرار گرفت. پس از یک دوره رکود، ملا مهدی و ملا احمد نراقی با نثر فارسی و به فراخور فهم عامه مردم، به‌دور از زبان تخصصی و علمی، به احیای فقه فتوایی با زبان فارسی روی آوردند و آثاری چون «أنيس التجّار» و «[[تحفه رضویه]]» توسط [[نراقی، مهدی بن ابی‌ذر|ملا مهدی نراقی]] و کتاب «تذكرة الأحباب» و چند کتاب دیگر به‌همت [[نراقی، احمد بن محمدمهدی|ملا احمد]] نگاشته شد. هرچند با توجه به فتوایی و غیر استدلالی بودن کتاب تذکره، مخاطب آن در وهله نخست، عموم مردم و مقلدان مؤلف هستند، اما تنوع فروعات و نوع بیان آن‌ها، این کتاب را خاص می‌سازد<ref>ر.ک: همان، ص9-8</ref>. | نگاشتن فقه به زبان فارسی در دوره صفویه رواج یافت تا آنجا که چهره‌هایی مانند [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]]، کتاب فقهی - استدلالی خود، شارع النجاة را نیز به زبان فارسی نوشت و دیگر رساله‌های مختلف تک‌نگاری در موضوعات نماز جمعه، جهاد و... که عموما استدلالی و پژوهشی بوده‌اند، در این عصر بسیار بروز و ظهور پیدا کرد. این امر با کم‌رنگ شدن فعالیت حوزه‌های علمیه شیعه در ایران، در اواخر عصر صفوی و اوایل دوره قاجار در انزوا قرار گرفت. پس از یک دوره رکود، ملا مهدی و ملا احمد نراقی با نثر فارسی و به فراخور فهم عامه مردم، به‌دور از زبان تخصصی و علمی، به احیای فقه فتوایی با زبان فارسی روی آوردند و آثاری چون «أنيس التجّار» و «[[تحفه رضویه]]» توسط [[نراقی، مهدی بن ابی‌ذر|ملا مهدی نراقی]] و کتاب «تذكرة الأحباب» و چند کتاب دیگر به‌همت [[نراقی، احمد بن محمدمهدی|ملا احمد]] نگاشته شد. هرچند با توجه به فتوایی و غیر استدلالی بودن کتاب تذکره، مخاطب آن در وهله نخست، عموم مردم و مقلدان مؤلف هستند، اما تنوع فروعات و نوع بیان آن‌ها، این کتاب را خاص می‌سازد<ref>ر.ک: همان، ص9-8</ref>. | ||
محقق کتاب، برخی ویژگی‌های این اثر را این‌گونه می‌شمارد: | محقق کتاب، برخی ویژگی‌های این اثر را این‌گونه می‌شمارد: | ||