۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مناسک عمره مفرده، ویژه بانوان (مطابق با فتاوای مراجع معظم تقلید): تفاوت میان نسخه‌ها
مناسک عمره مفرده، ویژه بانوان (مطابق با فتاوای مراجع معظم تقلید) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ اکتبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۱:۵۴
، ۴ اکتبر ۲۰۱۶←گزارش محتوا
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
#محقق در مقدمه‌اش که آن را در بهار سال 1379ش، نوشته، تأکید کرده است: «... البته چندین سال قبل، «احکام ویژ بانوان در حج» گردآورى شد و با تنظیمى جدید سامان یافت که تاکنون بارها چاپ و منتشر شده است، ولى آن کار مقصود نهایى نبود و همیشه به دنبال فرصتى بودم که بتوانم مجموعه‌اى از مسائل مورد نیاز بانوان در عمره و حج را به چاپ برسانم. خوشبختانه در سال گذشته «مناسک حجّ، ویژه بانوان» که دربردارنده حدود 500 مسئله مورد نیاز بانوان در حجّ مى‌باشد، به سبکى جدید و نثرى روان تدوین شد و در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفت. سپس معاونت محترم آموزش و تحقیقات بعثه مقام معظّم رهبرى، تهیه مناسک عمره، ویژه بانوان را نیز پیشنهاد دادند که به لطف الهى این کار نیز به انجام رسید و به شکل حاضر به محضر تمامى خواهران گرامى تقدیم مى‌شود. امید آنکه مورد استفاده قرار گیرد... نوشته حاضر، مطابق با فتاواى حضرت امام خمینى(رض) همراه با حواشى هفت تن از مراجع معظم تقلید - دامت‌برکاتهم - مى‌باشد. | #محقق در مقدمه‌اش که آن را در بهار سال 1379ش، نوشته، تأکید کرده است: «... البته چندین سال قبل، «احکام ویژ بانوان در حج» گردآورى شد و با تنظیمى جدید سامان یافت که تاکنون بارها چاپ و منتشر شده است، ولى آن کار مقصود نهایى نبود و همیشه به دنبال فرصتى بودم که بتوانم مجموعه‌اى از مسائل مورد نیاز بانوان در عمره و حج را به چاپ برسانم. خوشبختانه در سال گذشته «مناسک حجّ، ویژه بانوان» که دربردارنده حدود 500 مسئله مورد نیاز بانوان در حجّ مى‌باشد، به سبکى جدید و نثرى روان تدوین شد و در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفت. سپس معاونت محترم آموزش و تحقیقات بعثه مقام معظّم رهبرى، تهیه مناسک عمره، ویژه بانوان را نیز پیشنهاد دادند که به لطف الهى این کار نیز به انجام رسید و به شکل حاضر به محضر تمامى خواهران گرامى تقدیم مى‌شود. امید آنکه مورد استفاده قرار گیرد... نوشته حاضر، مطابق با فتاواى حضرت امام خمینى(رض) همراه با حواشى هفت تن از مراجع معظم تقلید - دامت‌برکاتهم - مى‌باشد. | ||
براى دستیابى به منابع اصلى و اطمینان بیشترِ مطالعه‌کنندگان، آدرس مسائل از «تحریر الوسیلة» و «مناسک» مُحشّاى حضرت امام خمینى - قدس‌سره - در پایان هر مسئله، با رمز «م»، به نشانه «مسئله» و «س»، به نشانه «سؤال»، همراه با شماره مسئله آمده است. هرچند در نگارش این کتاب، سعى شده از به کار بردن اصطلاحات و لغات مشکل و نامأنوس پرهیز شود، لیکن لغات و اصطلاحاتى که ناگزیر از آوردن آنها بودیم، در پایان کتاب، همراه با معناى آنها و گاهى توضیح مختصرى با عنوان «اصطلاحات و لغات» آورده شده است. این مناسک براى استفاده بانوان و دختران نوشته شده و براى مردان و پسران قابل استفاده نیست؛ چون در موارد بسیارى وظیفه آنان با آنچه در این کتاب آمده، تفاوت دارد <ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص11-14</ref>. | #:براى دستیابى به منابع اصلى و اطمینان بیشترِ مطالعه‌کنندگان، آدرس مسائل از «تحریر الوسیلة» و «مناسک» مُحشّاى حضرت امام خمینى - قدس‌سره - در پایان هر مسئله، با رمز «م»، به نشانه «مسئله» و «س»، به نشانه «سؤال»، همراه با شماره مسئله آمده است. هرچند در نگارش این کتاب، سعى شده از به کار بردن اصطلاحات و لغات مشکل و نامأنوس پرهیز شود، لیکن لغات و اصطلاحاتى که ناگزیر از آوردن آنها بودیم، در پایان کتاب، همراه با معناى آنها و گاهى توضیح مختصرى با عنوان «اصطلاحات و لغات» آورده شده است. این مناسک براى استفاده بانوان و دختران نوشته شده و براى مردان و پسران قابل استفاده نیست؛ چون در موارد بسیارى وظیفه آنان با آنچه در این کتاب آمده، تفاوت دارد <ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص11-14</ref>. | ||
#نظر امام خمینى این است که زن شوهردار باید براى نذر براى احرام بستن، از شوهرش اجازه بگیرد؛ ولى اگر بعد از تمام شدن اعمال عمره بفهمد که بدون اجازه شوهر، با نذر محرم شده و قابل جبران نباشد، عملش صحیح است. | #نظر امام خمینى این است که زن شوهردار باید براى نذر براى احرام بستن، از شوهرش اجازه بگیرد؛ ولى اگر بعد از تمام شدن اعمال عمره بفهمد که بدون اجازه شوهر، با نذر محرم شده و قابل جبران نباشد، عملش صحیح است. | ||
تفاوت فتاوا در این زمینه به این صورت است: | #:تفاوت فتاوا در این زمینه به این صورت است: | ||
آیات عظام: مکارم، سیستانى، بهجت، تبریزى: نذر زن اگر منافات با حقّ شوهر نداشته باشد، بدون اجاز او هم صحیح است. | آیات عظام: مکارم، سیستانى، بهجت، تبریزى: نذر زن اگر منافات با حقّ شوهر نداشته باشد، بدون اجاز او هم صحیح است. | ||
آیت‌اللّه خامنه‌اى: نذر زن براى احرام بستن قبل از میقات در غیاب شوهرش موقوف بر اذن او نیست، ولى در صورت حضور شوهرش احتیاط آن است که بدون اذن او نذر نکند؛ پس اگر در این صورت نذر کند، منعقد نمى‌شود <ref>ر.ک: متن کتاب، ص25</ref>. | آیت‌اللّه خامنه‌اى: نذر زن براى احرام بستن قبل از میقات در غیاب شوهرش موقوف بر اذن او نیست، ولى در صورت حضور شوهرش احتیاط آن است که بدون اذن او نذر نکند؛ پس اگر در این صورت نذر کند، منعقد نمى‌شود <ref>ر.ک: متن کتاب، ص25</ref>. | ||
#کیفیت طواف نساء و نماز آن، مانند طواف عمره و نماز آن است، ولى باید به نیت طواف نساء و نماز طواف نساء انجام شود. طواف نساء و نماز آن اختصاص به مردان ندارد، بلکه بر تمام کسانى که عمره مفرده به‌جا مى‌آورند، واجب است؛ حتى کودکانى که عمره مفرده به‌جا مى‌آورند لازم است طواف نساء و نماز آن را به‌جا آورند. اگر زن، طواف نساء را به‌جا نیاورد شوهرش بر او حرام است و اگر ازدواج نکرده باشد، ازدواج حرام است <ref>همان، ص102</ref>. | #کیفیت طواف نساء و نماز آن، مانند طواف عمره و نماز آن است، ولى باید به نیت طواف نساء و نماز طواف نساء انجام شود. طواف نساء و نماز آن اختصاص به مردان ندارد، بلکه بر تمام کسانى که عمره مفرده به‌جا مى‌آورند، واجب است؛ حتى کودکانى که عمره مفرده به‌جا مى‌آورند لازم است طواف نساء و نماز آن را به‌جا آورند. اگر زن، طواف نساء را به‌جا نیاورد شوهرش بر او حرام است و اگر ازدواج نکرده باشد، ازدواج حرام است <ref>همان، ص102</ref>. | ||
#در مورد محرمات احرام از جمله چنین آمده است: اگر براى استحباب، انگشتر به دست کند، اشکال ندارد. اگر انگشتر را، نه براى استحباب و نه براى زینت به دست کند؛ مثلاً خاصیت طبّى داشته باشد، اشکال ندارد. اگر چیزى بپوشد که زیور به حساب آید، هرچند قصد زینت و خودآرایى نداشته باشد، حرام است. | #در مورد محرمات احرام از جمله چنین آمده است: اگر براى استحباب، انگشتر به دست کند، اشکال ندارد. اگر انگشتر را، نه براى استحباب و نه براى زینت به دست کند؛ مثلاً خاصیت طبّى داشته باشد، اشکال ندارد. اگر چیزى بپوشد که زیور به حساب آید، هرچند قصد زینت و خودآرایى نداشته باشد، حرام است. | ||
تفاوت فتاوا در این زمینه به این صورت است: | #:تفاوت فتاوا در این زمینه به این صورت است: | ||
آیت‌اللّه مکارم: انگشتر زینتى به هر قصد باشد، حرام است. | آیت‌اللّه مکارم: انگشتر زینتى به هر قصد باشد، حرام است. | ||
آیت‌اللّه خامنه‌اى: بنا بر احتیاط واجب از هر کارى که زینت حساب شود، پرهیز کند، هرچند قصد زینت نکند. | آیت‌اللّه خامنه‌اى: بنا بر احتیاط واجب از هر کارى که زینت حساب شود، پرهیز کند، هرچند قصد زینت نکند. | ||