۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الكاشف (الجديد في الحكمة): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ی‌و' به 'ی‌و'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به '') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌و' به 'ی‌و') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
کتاب دارای، مقدمه مصحح و متن کتاب در هفت باب است. | کتاب دارای، مقدمه مصحح و متن کتاب در هفت باب است. | ||
نویسنده در طول این کتاب، اگرچه یادی از هیچ کتاب فلسفی ننموده است، از آثار [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، [[بهمنیار بن مرزبان|بهمنیار]]، [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] و [[سهروردی، یحیی بن حبش|شیخ اشراق]] بهره وافر برده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/31302/1/36 ر.ک: مقدمه محقق، صفحه | نویسنده در طول این کتاب، اگرچه یادی از هیچ کتاب فلسفی ننموده است، از آثار [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، [[بهمنیار بن مرزبان|بهمنیار]]، [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] و [[سهروردی، یحیی بن حبش|شیخ اشراق]] بهره وافر برده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/31302/1/36 ر.ک: مقدمه محقق، صفحه سی‌وشش]</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
محقق کتاب، مقدمه مفصلی به زبان فارسی برای آن نوشته و مؤلف و کتاب را در آن به‌خوبی معرفی کرده است. | محقق کتاب، مقدمه مفصلی به زبان فارسی برای آن نوشته و مؤلف و کتاب را در آن به‌خوبی معرفی کرده است. | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
# خطا در تقسیم و حصرهای منطقی، همچون: تقسیم هفت‌گانه صفات خداوند که به اعتبار منطقی، ششگانه یا هشت‌گانه است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/31302/1/25 ر.ک: همان، صفحه بیست‌وپنج – بیست‌وشش]</ref>. | # خطا در تقسیم و حصرهای منطقی، همچون: تقسیم هفت‌گانه صفات خداوند که به اعتبار منطقی، ششگانه یا هشت‌گانه است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/31302/1/25 ر.ک: همان، صفحه بیست‌وپنج – بیست‌وشش]</ref>. | ||
محقق، 47 مورد از آرا و نتایجی را که [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]] در این کتاب گرفته، ذکر کرده است؛ مثل اینکه: «قضیه مهمله در حکم قضیه شخصیه است»، «برخلاف [[سهروردی، یحیی بن حبش|شیخ اشراق]]، تحقق وجود در خارج را مستلزم تسلسل نمی‌داند و دقیقا برخلاف مبانی اشراقی عدم تحقّق آن را در خارج مستلزم تسلسل دانسته است»، «مطابقت مورد بحث در صدق و کذب قضایا، فقط در قضایای خارجیه مورد اعتبار است و در قضایای ذهنی مطابقت با احکام ذهنی مورد اعتبار می‌باشد» و..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/31302/1/27 ر.ک: همان، صفحه بیست‌وهفت – | محقق، 47 مورد از آرا و نتایجی را که [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]] در این کتاب گرفته، ذکر کرده است؛ مثل اینکه: «قضیه مهمله در حکم قضیه شخصیه است»، «برخلاف [[سهروردی، یحیی بن حبش|شیخ اشراق]]، تحقق وجود در خارج را مستلزم تسلسل نمی‌داند و دقیقا برخلاف مبانی اشراقی عدم تحقّق آن را در خارج مستلزم تسلسل دانسته است»، «مطابقت مورد بحث در صدق و کذب قضایا، فقط در قضایای خارجیه مورد اعتبار است و در قضایای ذهنی مطابقت با احکام ذهنی مورد اعتبار می‌باشد» و..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/31302/1/27 ر.ک: همان، صفحه بیست‌وهفت – سی‌وپنج]</ref>. | ||
[[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمّونه]] همچو سایر آثار مشائیان که به‌ندرت از صریح آیات قرآن کریم بهره می‌جویند، گاه به‌اشارت از آیات قرآن کریم استفاده کرده است؛ همچون: | [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمّونه]] همچو سایر آثار مشائیان که به‌ندرت از صریح آیات قرآن کریم بهره می‌جویند، گاه به‌اشارت از آیات قرآن کریم استفاده کرده است؛ همچون: | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
البته او در پاره‌ای از آثار خود، همچون «کلمات وجیزه»، از احادیث نبوی نیز بهره جسته؛ همچون: | البته او در پاره‌ای از آثار خود، همچون «کلمات وجیزه»، از احادیث نبوی نیز بهره جسته؛ همچون: | ||
«رأس الحكمة مخافة اللّه». وی در پایان کتاب نیز به‌قطع از مضامین ادعیه شیعی نیز متأثر شده و گفته است: «فاسألك اللّهم... أن تنفعني بما علّمتني و أن تجعله يوم القيامة حجّة لي، لا عليّ»<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/31302/1/35 ر.ک: همان، صفحه | «رأس الحكمة مخافة اللّه». وی در پایان کتاب نیز به‌قطع از مضامین ادعیه شیعی نیز متأثر شده و گفته است: «فاسألك اللّهم... أن تنفعني بما علّمتني و أن تجعله يوم القيامة حجّة لي، لا عليّ»<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/31302/1/35 ر.ک: همان، صفحه سی‌وپنج – سی‌وشش]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||