۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
راحة العقل: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ن‌گ' به 'ن‌گ'
جز (جایگزینی متن - 'ل‌ک' به 'ل‌ک') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'ن‌گ' به 'ن‌گ') |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
تعریف [[کرمانی، احمد بن عبدالله|کرمانی]] از حکمت، همان تعریف ابن‌سینا است که غایت حکمت را نیل به کمال علمی و عملی می‌داند و تهذیب نفس و تکمیل عقل نظری و عملی و [[کرمانی، احمد بن عبدالله|کرمانی]] هدف را از دین هم همین می‌داند؛ حکمت و دین از دیدگاه او یک هدف را دنبال می‌کنند و تقسیم عبادات به علمی و عملی از همین رو است. کار کتاب «راحة العقل» هم توفیق بین حکمت و دیانت است. وی در مقام مقایسه و انطباق دین با نظام خلقت می‌گوید: خلقت افلاک و به‌ویژه فلک اعلی در نهایت استواری است؛ همان طور که ناطقان در شرایع و قائم‌مقام آنها که شامل تمام مراتب است، اشرف از حدود و در نهایت استواری‌اند و حدود در حد اجسام سفلی‌اند، از لحاظ محکمی و استواری، یعنی در مرتبه دون نطقا و افلاکند و بالجمله مقامات بالای شریعت را و پایه‌گذاران آن را در مقاومت و استواری در حد اجسام عالیه می‌داند و مقامات و مناصب دون را در حد اجسام سافله و در یک مقابله و مقایسه، مقامات رفیع ارباب شرایع را در حد مجردات اولیه، مبدع اول و عقول ناشی از آن می‌داند و مقامات دون را در حد عقول سافله در جهت مجردات<ref>ر.ک: همان، ص108-109</ref>. | تعریف [[کرمانی، احمد بن عبدالله|کرمانی]] از حکمت، همان تعریف ابن‌سینا است که غایت حکمت را نیل به کمال علمی و عملی می‌داند و تهذیب نفس و تکمیل عقل نظری و عملی و [[کرمانی، احمد بن عبدالله|کرمانی]] هدف را از دین هم همین می‌داند؛ حکمت و دین از دیدگاه او یک هدف را دنبال می‌کنند و تقسیم عبادات به علمی و عملی از همین رو است. کار کتاب «راحة العقل» هم توفیق بین حکمت و دیانت است. وی در مقام مقایسه و انطباق دین با نظام خلقت می‌گوید: خلقت افلاک و به‌ویژه فلک اعلی در نهایت استواری است؛ همان طور که ناطقان در شرایع و قائم‌مقام آنها که شامل تمام مراتب است، اشرف از حدود و در نهایت استواری‌اند و حدود در حد اجسام سفلی‌اند، از لحاظ محکمی و استواری، یعنی در مرتبه دون نطقا و افلاکند و بالجمله مقامات بالای شریعت را و پایه‌گذاران آن را در مقاومت و استواری در حد اجسام عالیه می‌داند و مقامات و مناصب دون را در حد اجسام سافله و در یک مقابله و مقایسه، مقامات رفیع ارباب شرایع را در حد مجردات اولیه، مبدع اول و عقول ناشی از آن می‌داند و مقامات دون را در حد عقول سافله در جهت مجردات<ref>ر.ک: همان، ص108-109</ref>. | ||
[[کرمانی، احمد بن عبدالله|کرمانی]] | [[کرمانی، احمد بن عبدالله|کرمانی]] این‌گونه مقابلات و موازنات و مقایسات را در باب همه موجودات مجری می‌داند؛ در موالید سه‌گانه، در ارکان چهارگانه، در اخلاط اربعه، در امزجه و غیره و اینطور نیست که این موازنات و مقابلات تنها در نظام جملی و کلی مجری باشد. البته در یک نظر کلی با کل نظام خلقت، هم در طرف مجردات عقلی و نفسی و هم در طرف عالم جسمانی از افلاک تا عناصر، موازنه و مقابله می‌کند و در تکتک موجودات جهان وجود هم این موازنه و مقابله از دیدگاه [[کرمانی، احمد بن عبدالله|کرمانی]] وجود دارد<ref>ر.ک: همان، ص109</ref>. | ||
[[کرمانی، احمد بن عبدالله|کرمانی]] در جمع می‌خواهد بگوید نظام شریعت اسماعیلیه نظامی است موازن با نظام خلقت و امری است غیر قابل خدشه و دین فطرت این دین است که: '''فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا''' ﴿الروم: 30﴾<ref>ر.ک: همان</ref>. | [[کرمانی، احمد بن عبدالله|کرمانی]] در جمع می‌خواهد بگوید نظام شریعت اسماعیلیه نظامی است موازن با نظام خلقت و امری است غیر قابل خدشه و دین فطرت این دین است که: '''فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا''' ﴿الروم: 30﴾<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||