۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الفروق في العقيدة بين أهل السنة و الأشاعرة (دراسة مقارنة) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۱ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۱:۰۰
، ۱۱ سپتامبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'شه' به 'شه'
جز (جایگزینی متن - 'نگ' به 'نگ') |
جز (جایگزینی متن - 'شه' به 'شه') |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
# مکر و کید دشمنان اسلام که از ابتدای اسلام تاکنون با انواع فریبها در صدد اختلافافکنی در جوامع اسلامی بوده و هستند؛ | # مکر و کید دشمنان اسلام که از ابتدای اسلام تاکنون با انواع فریبها در صدد اختلافافکنی در جوامع اسلامی بوده و هستند؛ | ||
# جهل به اهداف کلی و مقاصد عالیه اسلام ناب که این جهل زمینه انحرافات ریشهای در امت اسلامی را فراهم کرده است؛ # تعصب نسبت به مذاهب و جماعات و رجال که مذاهب و جماعات را گرفتار خود کرده است و مانع از آن گردیده است تا درباره نظرات مخالف با اعتقاد خود با دیدی باز و روشنگرانه نظر کنند؛ | # جهل به اهداف کلی و مقاصد عالیه اسلام ناب که این جهل زمینه انحرافات ریشهای در امت اسلامی را فراهم کرده است؛ # تعصب نسبت به مذاهب و جماعات و رجال که مذاهب و جماعات را گرفتار خود کرده است و مانع از آن گردیده است تا درباره نظرات مخالف با اعتقاد خود با دیدی باز و روشنگرانه نظر کنند؛ | ||
# اضطراب مردم در مسئله تلقی و استدلال (خلل در | # اضطراب مردم در مسئله تلقی و استدلال (خلل در روشهای تلقی)<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24465/1/15 ر.ک: تمهید، ص15-40]</ref>. | ||
نتیجه این افتراقات بین مذاهب اسلامی این است که بلایای بزرگی در جامعه اسلامی به وجود آمده و وضعیت موجود آبستن فتنههای مخربی گردیده است که از صدر اسلام تاکنون شاهد انواع و اقسام این فتنهها و عوارض مخرب آن بر پیکره اسلام بودهایم<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24465/1/44 ر.ک: همان، ص44]</ref>. | نتیجه این افتراقات بین مذاهب اسلامی این است که بلایای بزرگی در جامعه اسلامی به وجود آمده و وضعیت موجود آبستن فتنههای مخربی گردیده است که از صدر اسلام تاکنون شاهد انواع و اقسام این فتنهها و عوارض مخرب آن بر پیکره اسلام بودهایم<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24465/1/44 ر.ک: همان، ص44]</ref>. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
# بحث دوم: اسماء و صفات الهی از نظر اهل سنت و اشاعره. | # بحث دوم: اسماء و صفات الهی از نظر اهل سنت و اشاعره. | ||
# بحث سوم: قرآن از منظر اهل سنت و اشاعره. | # بحث سوم: قرآن از منظر اهل سنت و اشاعره. | ||
بحث اول، مشتمل بر دو بخش است: بخش اول توحید در نزد اهل سنت است که ابتدا تعریف توحید در نزد اهل سنت بیان شده و انظار گوناگون در این زمینه مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است و سپس به ادله اثبات توحید از نظر اهل سنت اشاره شده است که نگارنده در این بخش به | بحث اول، مشتمل بر دو بخش است: بخش اول توحید در نزد اهل سنت است که ابتدا تعریف توحید در نزد اهل سنت بیان شده و انظار گوناگون در این زمینه مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است و سپس به ادله اثبات توحید از نظر اهل سنت اشاره شده است که نگارنده در این بخش به روشهای قرآن در مورد تقریر و اثبات مباحث توحیدی اشاره کرده و این روشها را منحصر در هفت روش میداند؛ از جمله: الزام مشرکین به اعتراف کردن به توحید ربوبی تا بدین وسیله به توحید در الوهیت که منکر آن بودند اعتراف کنند؛ بیان ضعف و پوچی معبودهای جز خدا؛ یادآوری توحیدی که در فطرت مردم موجود بوده است؛ بیان این مهم که حاکم علی الاطلاق در جهان فقط خداست و نه هیچ موجود دیگری و..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24465/1/104 ر.ک: همان، ص104-116]</ref>. | ||
بخش دوم به توحید از منظر اشاعره اشاره دارد. در این بحث ابتدا به مناقشات طرحشده مابین بزرگان اشاعره پرداخته شده و سپس به تعریف و ماهیت توحید اشاره میشود. ادامه مطلب در باب ادله اثبات وجود خدا از دیدگاه اشاعره است که از جمله مهمترین این ادله، دلیل ضرورت نیاز حادث به محدث است که نگارنده بهتفصیل و با بیان مقدماتی، به طرح این مطلب میپردازد و این نکته را متذکر میشود که از منظر اشعریون اولین واجب بر مکلف، معرفت در باب توحید است. | بخش دوم به توحید از منظر اشاعره اشاره دارد. در این بحث ابتدا به مناقشات طرحشده مابین بزرگان اشاعره پرداخته شده و سپس به تعریف و ماهیت توحید اشاره میشود. ادامه مطلب در باب ادله اثبات وجود خدا از دیدگاه اشاعره است که از جمله مهمترین این ادله، دلیل ضرورت نیاز حادث به محدث است که نگارنده بهتفصیل و با بیان مقدماتی، به طرح این مطلب میپردازد و این نکته را متذکر میشود که از منظر اشعریون اولین واجب بر مکلف، معرفت در باب توحید است. | ||