۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
التجري: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه‌و' به 'ه‌و'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ع' به 'ه‌ع') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌و' به 'ه‌و') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
نویسنده به تعبیر سوم، دو اشکال وارد کرده است: | نویسنده به تعبیر سوم، دو اشکال وارد کرده است: | ||
# این تعبیر با اعتقاد شیخ مبنی بر حجیت ذاتی قطع منافات دارد. | # این تعبیر با اعتقاد شیخ مبنی بر حجیت ذاتی قطع منافات دارد. | ||
# بر طبق این تعریف، تجری از مسائل اصولی نخواهد بود؛ زیرا شیخ مسائل اصولی را قواعدی می‌داند که | # بر طبق این تعریف، تجری از مسائل اصولی نخواهد بود؛ زیرا شیخ مسائل اصولی را قواعدی می‌داند که به‌وسیله مجتهد تطبیق می‌شود؛ درحالیکه تجری با عنوان مزبور چنین نیست<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16408/1/14 ر.ک: همان، ص14-15]</ref>. | ||
نویسنده در ادامه ابتدا تعبیر چهارم را توضیح داده و سپس چهار اشکال بر آن گرفته و سپس، جواب و نظریه نائینی را مطرح نموده و در پایان، بر آن نیز اشکال گرفته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16408/1/16 ر.ک: همان، ص16-17]</ref>. | نویسنده در ادامه ابتدا تعبیر چهارم را توضیح داده و سپس چهار اشکال بر آن گرفته و سپس، جواب و نظریه نائینی را مطرح نموده و در پایان، بر آن نیز اشکال گرفته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16408/1/16 ر.ک: همان، ص16-17]</ref>. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
# تجری حرام نیست، بلکه فقط بر سوء سریره و خبث باطن مرتکب آن دلالت داشته و و مرتکب آن، فقط مستحق سرزنش و مذمت است؛ این نظریه را شیخ انصاری تأیید کرده است. | # تجری حرام نیست، بلکه فقط بر سوء سریره و خبث باطن مرتکب آن دلالت داشته و و مرتکب آن، فقط مستحق سرزنش و مذمت است؛ این نظریه را شیخ انصاری تأیید کرده است. | ||
# تجری عقلا قبیح و شرعا حرام است؛ این قول را صاحب کفایه برگزیده است. | # تجری عقلا قبیح و شرعا حرام است؛ این قول را صاحب کفایه برگزیده است. | ||
# تجری در برخی از موارد، عقلا قبیح و شرعا حرام است و حرمت آن، | # تجری در برخی از موارد، عقلا قبیح و شرعا حرام است و حرمت آن، به‌واسطه وجوه و اعتبارات خاصی است؛ این نظریه را صاحب فصول اختیار نموده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16408/1/62 ر.ک: همان، ص62]</ref>. | ||
در خاتمه، به ذکر بعضی از فروع فقهی که ادعا شده و یا ممکن است که ادعا شود مبتنی بر مسئله تجری میباشند، پرداخته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16408/1/97 ر.ک: همان، ص97]</ref>. | در خاتمه، به ذکر بعضی از فروع فقهی که ادعا شده و یا ممکن است که ادعا شود مبتنی بر مسئله تجری میباشند، پرداخته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16408/1/97 ر.ک: همان، ص97]</ref>. | ||