پرش به محتوا

القصيدة المزدوجة في المنطق: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۲ اوت ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'ی‎گ' به 'ی‌گ'
جز (جایگزینی متن - 'ی‎ر' به 'ی‌ر')
جز (جایگزینی متن - 'ی‎گ' به 'ی‌گ')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۴۰: خط ۴۰:
این اثر به‎صورت یک قصیده 296 بیتی است که [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن‎سینا]] مفاهیم مختلف علم منطق را به‎صورت شعر سروده است.
این اثر به‎صورت یک قصیده 296 بیتی است که [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن‎سینا]] مفاهیم مختلف علم منطق را به‎صورت شعر سروده است.


نویسنده در مقدمه بعد از خطبه ابتدایی آن به این مطلب اشاره می‌کند که فطرت انسان به‎تنهایی برای رسیدن به‎حق کافی نیست؛ بلکه او باید مجهز به یک ابزار فکری بشود و با به‎کارگیری آن، فکر را از ضلالت و گمراهی خارج کند... که به آن علم منطق می‎گویند. علم منطق پایه و اساس بسیاری از علوم است که میراث ذوالقرنین به شمار می‌رود... برای به دست آوردن این فن، باید اصول و قوانین آن فرا گرفت. نویسنده در ادامه از انگیزه تألیف خود سخن به میان می‎آورد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/3 ر.ک: مقدمه مصنف، ص3-4]</ref>.
نویسنده در مقدمه بعد از خطبه ابتدایی آن به این مطلب اشاره می‌کند که فطرت انسان به‎تنهایی برای رسیدن به‎حق کافی نیست؛ بلکه او باید مجهز به یک ابزار فکری بشود و با به‎کارگیری آن، فکر را از ضلالت و گمراهی خارج کند... که به آن علم منطق می‌گویند. علم منطق پایه و اساس بسیاری از علوم است که میراث ذوالقرنین به شمار می‌رود... برای به دست آوردن این فن، باید اصول و قوانین آن فرا گرفت. نویسنده در ادامه از انگیزه تألیف خود سخن به میان می‎آورد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/3 ر.ک: مقدمه مصنف، ص3-4]</ref>.


اولین بحث کتاب با مباحث الفاظ<ref>ر.ک: متن کتاب، ص4-6</ref> آغاز می‌شود. نویسنده بعدازاین بحث، مباحث مقولات عشر<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/6 ر.ک: همان، ص6-7]</ref> و اقسام قضایا<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/7 ر.ک: همان، ص7-9]</ref> آورده است، سپس از اقسام استدلال<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/12 ر.ک: همان، ص19-12]</ref> رونمایی کرده که قیاس، استقراء و تمثیل از آن جمله‌اند، در ادامه به صناعات خمس<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/14 ر.ک: همان، ص14-16]</ref> یعنی برهان، جدل، خطابه، شعر و مغالطه پرداخته و در آخر درباره حد و رسم<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/17 ر.ک: همان، ص17]</ref> مطالبی بیان نموده است.
اولین بحث کتاب با مباحث الفاظ<ref>ر.ک: متن کتاب، ص4-6</ref> آغاز می‌شود. نویسنده بعدازاین بحث، مباحث مقولات عشر<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/6 ر.ک: همان، ص6-7]</ref> و اقسام قضایا<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/7 ر.ک: همان، ص7-9]</ref> آورده است، سپس از اقسام استدلال<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/12 ر.ک: همان، ص19-12]</ref> رونمایی کرده که قیاس، استقراء و تمثیل از آن جمله‌اند، در ادامه به صناعات خمس<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/14 ر.ک: همان، ص14-16]</ref> یعنی برهان، جدل، خطابه، شعر و مغالطه پرداخته و در آخر درباره حد و رسم<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/17 ر.ک: همان، ص17]</ref> مطالبی بیان نموده است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش