۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
القصيدة المزدوجة في المنطق: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ی‌ر' به 'ی‌ر'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ش' به 'ی‌ش') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ر' به 'ی‌ر') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
القصیدة المزدوجة دارای 296 بیت است که در شانزده بخش تدوین شده است. نویسنده بعد از مقدمه، مباحث الفاظ را مطرح کرده است و چنین به نظر | القصیدة المزدوجة دارای 296 بیت است که در شانزده بخش تدوین شده است. نویسنده بعد از مقدمه، مباحث الفاظ را مطرح کرده است و چنین به نظر می‌رسد که بقیه بخشهای این اثر مقسم بحث الفاظ واقع شده باشد. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
این اثر بهصورت یک قصیده 296 بیتی است که [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابنسینا]] مفاهیم مختلف علم منطق را بهصورت شعر سروده است. | این اثر بهصورت یک قصیده 296 بیتی است که [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابنسینا]] مفاهیم مختلف علم منطق را بهصورت شعر سروده است. | ||
نویسنده در مقدمه بعد از خطبه ابتدایی آن به این مطلب اشاره می‌کند که فطرت انسان بهتنهایی برای رسیدن بهحق کافی نیست؛ بلکه او باید مجهز به یک ابزار فکری بشود و با بهکارگیری آن، فکر را از ضلالت و گمراهی خارج کند... که به آن علم منطق میگویند. علم منطق پایه و اساس بسیاری از علوم است که میراث ذوالقرنین به شمار | نویسنده در مقدمه بعد از خطبه ابتدایی آن به این مطلب اشاره می‌کند که فطرت انسان بهتنهایی برای رسیدن بهحق کافی نیست؛ بلکه او باید مجهز به یک ابزار فکری بشود و با بهکارگیری آن، فکر را از ضلالت و گمراهی خارج کند... که به آن علم منطق میگویند. علم منطق پایه و اساس بسیاری از علوم است که میراث ذوالقرنین به شمار می‌رود... برای به دست آوردن این فن، باید اصول و قوانین آن فرا گرفت. نویسنده در ادامه از انگیزه تألیف خود سخن به میان میآورد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/3 ر.ک: مقدمه مصنف، ص3-4]</ref>. | ||
اولین بحث کتاب با مباحث الفاظ<ref>ر.ک: متن کتاب، ص4-6</ref> آغاز می‌شود. نویسنده بعدازاین بحث، مباحث مقولات عشر<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/6 ر.ک: همان، ص6-7]</ref> و اقسام قضایا<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/7 ر.ک: همان، ص7-9]</ref> آورده است، سپس از اقسام استدلال<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/12 ر.ک: همان، ص19-12]</ref> رونمایی کرده که قیاس، استقراء و تمثیل از آن جمله‌اند، در ادامه به صناعات خمس<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/14 ر.ک: همان، ص14-16]</ref> یعنی برهان، جدل، خطابه، شعر و مغالطه پرداخته و در آخر درباره حد و رسم<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/17 ر.ک: همان، ص17]</ref> مطالبی بیان نموده است. | اولین بحث کتاب با مباحث الفاظ<ref>ر.ک: متن کتاب، ص4-6</ref> آغاز می‌شود. نویسنده بعدازاین بحث، مباحث مقولات عشر<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/6 ر.ک: همان، ص6-7]</ref> و اقسام قضایا<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/7 ر.ک: همان، ص7-9]</ref> آورده است، سپس از اقسام استدلال<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/12 ر.ک: همان، ص19-12]</ref> رونمایی کرده که قیاس، استقراء و تمثیل از آن جمله‌اند، در ادامه به صناعات خمس<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/14 ر.ک: همان، ص14-16]</ref> یعنی برهان، جدل، خطابه، شعر و مغالطه پرداخته و در آخر درباره حد و رسم<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/17 ر.ک: همان، ص17]</ref> مطالبی بیان نموده است. | ||