پرش به محتوا

الفارابي الموفق و الشارح: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۲ اوت ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'ی‎ف' به 'ی‌ف'
جز (جایگزینی متن - 'می‎ک' به 'می‌ک')
جز (جایگزینی متن - 'ی‎ف' به 'ی‌ف')
خط ۴۶: خط ۴۶:
[[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] همچون دیگر فیلسوفان، انسان را موجودی مرکب از روح و جسم می‌داند؛ لیکن نکته بدیعی که در نظر وی وجود دارد و در دیدگاه فیلسوفان یونان و نوافلاطونی نیست، این است که او می‌گوید: روح آدمی از عالم امر (یعنی از سنخ ملکوت) و جسم وی از عالم خلق (طبیعت) است و بدیهی است که اصطلاح «امر و خلق»، یک اصطلاح دینی در اسلام است؛ بنابراین [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] درصدد تبیین عقلانی اصول اساسی دین است.
[[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] همچون دیگر فیلسوفان، انسان را موجودی مرکب از روح و جسم می‌داند؛ لیکن نکته بدیعی که در نظر وی وجود دارد و در دیدگاه فیلسوفان یونان و نوافلاطونی نیست، این است که او می‌گوید: روح آدمی از عالم امر (یعنی از سنخ ملکوت) و جسم وی از عالم خلق (طبیعت) است و بدیهی است که اصطلاح «امر و خلق»، یک اصطلاح دینی در اسلام است؛ بنابراین [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] درصدد تبیین عقلانی اصول اساسی دین است.


وی می‌نویسد: وجود تو (انسان) از دو گوهر و ذات تشکیل شده است: یکی دارای شکل و صورت، کیفیت، کمیت، حرکت و سکون، مکان و تجزیه‎پذیر است و دیگری فاقد صفات یادشده و به‎لحاظ ذات مغایر با اولی است و تنها نیروی عقل آن را می‎فهمد و نیروی وهم از آن روی می‌گرداند. بُعد دوم وجود انسان، یعنی روح و نفس ناطقه را تنها عقل ادارک می‌کند و چون وهم و خیال مقامشان پست‎تر از مقام روح است، توان ادراک حقیقت آن را ندارند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/41303/85 ر.ک: بهارنژاد، زکریا، ص85]</ref>.
وی می‌نویسد: وجود تو (انسان) از دو گوهر و ذات تشکیل شده است: یکی دارای شکل و صورت، کیفیت، کمیت، حرکت و سکون، مکان و تجزیه‎پذیر است و دیگری فاقد صفات یادشده و به‎لحاظ ذات مغایر با اولی است و تنها نیروی عقل آن را می‌فهمد و نیروی وهم از آن روی می‌گرداند. بُعد دوم وجود انسان، یعنی روح و نفس ناطقه را تنها عقل ادارک می‌کند و چون وهم و خیال مقامشان پست‎تر از مقام روح است، توان ادراک حقیقت آن را ندارند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/41303/85 ر.ک: بهارنژاد، زکریا، ص85]</ref>.


نویسنده در ادامه به نقل از [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در شرح اتصال فرشته به رسول در هنگام وحی کردن به وی، می‌گوید: فرشته دو ذات دارد:
نویسنده در ادامه به نقل از [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در شرح اتصال فرشته به رسول در هنگام وحی کردن به وی، می‌گوید: فرشته دو ذات دارد:
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش