۱۵۳٬۴۸۲
ویرایش
تاریخ فرشته از آغاز تا بابر: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - '.↵↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی'
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی') |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| شابک =978-964-528-151-7 | | شابک =978-964-528-151-7 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =12081 | ||
| کتابخوان همراه نور =12081 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تاريخ فرشته از آغاز تا بابر'''، تألیف [[هندوشاه استرآبادی، محمدقاسم|محمد قاسم هندوشاه استرآبادى]]، كتابى است به زبان فارسی در تاريخ عمومى هندوستان از آغاز تا اوايل سده يازدهم. فرشته اين كتاب را به نام عادلشاه ابراهیم دوم نوشت و آن را گلشن ابراهیمى و سپس نورسنامه ناميد؛ اما كتاب به تاريخ فرشته شهرت يافته است. | |||
تأليف نخستين متن آن با عنوان گلشن ابراهیمى در 1015 به پايان رسيد. ظاهراً فرشته پس از اين نسخه، متن ديگرى با عنوان نورسنامه نوشته كه مشتمل بر وقايع سالهاى بيشترى است. بنابراین سير نگارش اين كتاب از بعد از سال 998ق. آغاز و در سال 1015ق به پايان رسيده است. | |||
تأليف نخستين متن آن با عنوان گلشن | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
در اين مجلد از كتاب به ترتيب به موضوعات ذيل پرداخته شده است: | در اين مجلد از كتاب به ترتيب به موضوعات ذيل پرداخته شده است: | ||
مقدمه: در معتقدات اهل هند و در | مقدمه: در معتقدات اهل هند و در کیفیت ظهور اسلام در اين نقطه از جهان. در اين مقدمه از فرزندان سام بن نوح، يافث، حام و کیفیت مملكت هند به صورت خلاصه سخن رفته و از حكومت كِشَن، رواج شيوه بتپرستى در هند، حكومت شنگل، حكومت كيدراج، آمدن بهرام به هند و...و سرانجام ظهور اسلام در هندوستان سخن گفته شده است. | ||
مقاله اول: در ذكر سلاطين لاهور (غزنويان) در احوال سبک تگين متوفاى387ق، محمود غزنوى متوفاى421ق.، مسعود پسر محمود متوفاى 422ق. و ساير سلاطين غزنوى. | مقاله اول: در ذكر سلاطين لاهور (غزنويان) در احوال سبک تگين متوفاى387ق، محمود غزنوى متوفاى421ق.، مسعود پسر محمود متوفاى 422ق. و ساير سلاطين غزنوى. | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
#اين كتاب از جمله متون نادرى است كه در شبه قاره هند -كه در طول تاريخ جوّ تعصب آلود سنّى گرى و ضدّ شيعى بر آن حاكم بوده است- توسط يك فرد شيعه، به گونه مفصل و جامع در تاريخ سلاطين مسلمان هند نوشته شده است. هندوشاه علاقه و ايمان خود به خاندان عترت و طهارت و بويژه مولا على-ع- را در مواردى از كتاب خود ابراز و اظهار داشته است. لكن ناشر چاپ سنگى آن در بمبئى به سال 1281ق تصرف نموده و سلام و تحيّت به «آل» را بعد از نام مقدس حضرت محمد(ص) حذف كرده است و به جاى «صلىاللهعليهوآلهوسلم»، فقط «صل الله عليه و سلّم» نوشته است. | #اين كتاب از جمله متون نادرى است كه در شبه قاره هند -كه در طول تاريخ جوّ تعصب آلود سنّى گرى و ضدّ شيعى بر آن حاكم بوده است- توسط يك فرد شيعه، به گونه مفصل و جامع در تاريخ سلاطين مسلمان هند نوشته شده است. هندوشاه علاقه و ايمان خود به خاندان عترت و طهارت و بويژه مولا على-ع- را در مواردى از كتاب خود ابراز و اظهار داشته است. لكن ناشر چاپ سنگى آن در بمبئى به سال 1281ق تصرف نموده و سلام و تحيّت به «آل» را بعد از نام مقدس حضرت محمد(ص) حذف كرده است و به جاى «صلىاللهعليهوآلهوسلم»، فقط «صل الله عليه و سلّم» نوشته است. | ||
#علىرغم اينكه تاريخ فرشته در يك محيط پر منازعه سنّى و شيعى توسط يك فرد شيعه نوشته شده است، در آن كوچكترين نشانهاى از تحريك تعصبات مذهبى و طرح مسائل تفرقه افكنانه بين مسلمانان ديده نمىشود، و اين خود يكى ديگر از محسنات كتاب تاريخ فرشته است. دليل در پيش گرفتن چنين روش پسنديدهاى در اين كتاب شايد اين باشد كه ابن هندوشاه كتاب خود را در قلمرو حكومتى | #علىرغم اينكه تاريخ فرشته در يك محيط پر منازعه سنّى و شيعى توسط يك فرد شيعه نوشته شده است، در آن كوچكترين نشانهاى از تحريك تعصبات مذهبى و طرح مسائل تفرقه افكنانه بين مسلمانان ديده نمىشود، و اين خود يكى ديگر از محسنات كتاب تاريخ فرشته است. دليل در پيش گرفتن چنين روش پسنديدهاى در اين كتاب شايد اين باشد كه ابن هندوشاه كتاب خود را در قلمرو حكومتى ابراهیم عادلشاه ثانى نوشته است، و ابراهیم عادلشاه ثانى-بر طبق آنچه نوشتهاند- از جمله سلاطينى است كه در اينباره با واقعبينى برخورد مىكرده و از دامن زدن بر تفرقه مذهبى در بين مسلمانان پرهيز مىكرده است؛ هر چند كه خود شيعه بوده است. چنانكه نوشتهاند در عصر ابراهیم دوّم (998-1037 ق) حالت مسالمتآميز و بىتعصّبترى ميان دو فرقه (شيعه و سنّى) برقرار گرديد. | ||
#خصوصيّت ديگر تاريخ فرشته در اين است كه اين كتاب چكيده همه كتابهاى كوچك و بزرگ و پراكنده مؤلفان قبل از خود را درباره هند اسلامى به شيوه مهذّبى گردآورى و تدوين كرده است كه اكنون دست يافتن به نسخههاى آن تأليفات بسيار مشكل و شايد در برخى از موارد ناممكن باشد.او اهمّ منابع مورد استفاده خود را نيز در مقدمه كتابش آورده است. | #خصوصيّت ديگر تاريخ فرشته در اين است كه اين كتاب چكيده همه كتابهاى كوچك و بزرگ و پراكنده مؤلفان قبل از خود را درباره هند اسلامى به شيوه مهذّبى گردآورى و تدوين كرده است كه اكنون دست يافتن به نسخههاى آن تأليفات بسيار مشكل و شايد در برخى از موارد ناممكن باشد.او اهمّ منابع مورد استفاده خود را نيز در مقدمه كتابش آورده است. | ||
#امتياز ديگر اين كتاب اين است كه مؤلف با مهارت تمام در تاريخ، به جزئيات حوادث توجه كرده و رقابتهاى امرا، شاهزادگان و سلاطين مسلمان محلى هند و كشمكشهاى آنها را به طور مشروح نوشته است، و اينكه چگونه اين كشمكشها زمينه ورود استعمار غرب بويژه انگليس را به سرزمين اسلامى هند مهيا كرد. | #امتياز ديگر اين كتاب اين است كه مؤلف با مهارت تمام در تاريخ، به جزئيات حوادث توجه كرده و رقابتهاى امرا، شاهزادگان و سلاطين مسلمان محلى هند و كشمكشهاى آنها را به طور مشروح نوشته است، و اينكه چگونه اين كشمكشها زمينه ورود استعمار غرب بويژه انگليس را به سرزمين اسلامى هند مهيا كرد. | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
#شكورى، ابوالفضل، تاريخ فرشته، آينه پژوهش، خرداد و تير 1370، ش7، ص73-77. | #شكورى، ابوالفضل، تاريخ فرشته، آينه پژوهش، خرداد و تير 1370، ش7، ص73-77. | ||
#[[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|آقابزرگ تهرانى]]، [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة الى تصانيف الشيعة]]، ج3، ص273. | #[[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|آقابزرگ تهرانى]]، [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة الى تصانيف الشيعة]]، ج3، ص273. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
| خط ۹۳: | خط ۹۶: | ||
[[رده:تاریخ (عمومی)]] | [[رده:تاریخ (عمومی)]] | ||
[[رده:تاریخ آسیا]] | [[رده:تاریخ آسیا]] | ||