۵۳٬۳۲۷
ویرایش
العقيدة و علم الكلام من أعمال الإمام محمد زاهد الكوثري: تفاوت میان نسخه‌ها
العقيدة و علم الكلام من أعمال الإمام محمد زاهد الكوثري (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۳ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۵۰
، ۱۳ نوامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'ديگري' به 'ديگری'
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
جز (جایگزینی متن - 'ديگري' به 'ديگری') |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
مؤلف بر اين عقيده است كه حضرت عيسي(ع) با كالبدي همچون ساير بندگان زنده به آسمان عروج نموده و سپس در دوره آخر الزمان نيز مجدداً به روي زمين بازگشت خواهد نمود، از اين‌رو تحت عنوان «رفع عيسي‌عليه‌السلام» به سه آيه از قرآن كريم كه در سه سوره (آل عمران: آيات 52 تا 55؛ نساء: آيات 157 و 158؛ مائده: آيات 116 و 117) نازل گرديده اشاره و اين آيات را به عنوان نهايت ادله قرآني كه در برداشت از حال حضرت عيسي و بيان كيفيت عروج وي می‌باشد مي‌داند. | مؤلف بر اين عقيده است كه حضرت عيسي(ع) با كالبدي همچون ساير بندگان زنده به آسمان عروج نموده و سپس در دوره آخر الزمان نيز مجدداً به روي زمين بازگشت خواهد نمود، از اين‌رو تحت عنوان «رفع عيسي‌عليه‌السلام» به سه آيه از قرآن كريم كه در سه سوره (آل عمران: آيات 52 تا 55؛ نساء: آيات 157 و 158؛ مائده: آيات 116 و 117) نازل گرديده اشاره و اين آيات را به عنوان نهايت ادله قرآني كه در برداشت از حال حضرت عيسي و بيان كيفيت عروج وي می‌باشد مي‌داند. | ||
آن‌گاه به توضيح معناي توفّي (وفاتي كه در قرآن كريم به آن اشاره شده اما با اين وجود نظر جمهور علما بر زنده عروج نمودن حضرت به آسمان است) پرداخته و آن را به همان معناي ظاهري كه متبادر به ذهن همه می‌باشد حمل نموده؛ لكن در ادامه مي‌گويد: اين در صوررتي است كه ما باشيم و ظاهر همين آيات و به هيچ توجيه | آن‌گاه به توضيح معناي توفّي (وفاتي كه در قرآن كريم به آن اشاره شده اما با اين وجود نظر جمهور علما بر زنده عروج نمودن حضرت به آسمان است) پرداخته و آن را به همان معناي ظاهري كه متبادر به ذهن همه می‌باشد حمل نموده؛ لكن در ادامه مي‌گويد: اين در صوررتي است كه ما باشيم و ظاهر همين آيات و به هيچ توجيه ديگری روي نياوريم و حال آن‌كه ناچاريم بگوييم: منظور از وفات در اين‌جا وفات حضرت عيسي بعد از زماني است كه در آخرالزمان از آسمان نزول كرده و مدت زمان ديگری را زندگی خواهد نمود و در آخر وفات خواهد يافت. | ||
وي ادله مخالفان خود را كه قائل به وفات حضرت عيسي شده را سه دليل ذكر كرده و هر يك را به شكلي رد مي‌كند: | وي ادله مخالفان خود را كه قائل به وفات حضرت عيسي شده را سه دليل ذكر كرده و هر يك را به شكلي رد مي‌كند: | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
در ادامه، مؤلف تحت عنوان «السنه و ثبوت العقيده» به طرح نظرات و عقائد علماي بزرگی مي‌پردازد كه ممكن است از كلماتشان به عنوان تاييد نظريه شيخ شلتوت و خلاف نظريه مؤلف برداشت شود؛ از اين رو نویسنده با طرح اين نظرات و توضيح پيرامون آن در صدد توجيه آنها بر آمده و به دفاع از نظريه مشهور مي‌پردازد. | در ادامه، مؤلف تحت عنوان «السنه و ثبوت العقيده» به طرح نظرات و عقائد علماي بزرگی مي‌پردازد كه ممكن است از كلماتشان به عنوان تاييد نظريه شيخ شلتوت و خلاف نظريه مؤلف برداشت شود؛ از اين رو نویسنده با طرح اين نظرات و توضيح پيرامون آن در صدد توجيه آنها بر آمده و به دفاع از نظريه مشهور مي‌پردازد. | ||
عنوان | عنوان ديگری كه در ادامه مباحث مؤلف مطرح شده عنوان: «الاجماع و ثبوت العقيده» می‌باشد كه وي در اين بخش سعي نموده است تا به ادعای اجماعي كه از سوي شيخ شلتوت در اثبات عقيده خود به آن استناد جسته است پاسخ گويد و خلاف آن را در موضوع ثابت نمايد. همچنين وي ذيل همين عنوان ناچار به طرح مباحثي جانبي در موضوع اجماع گرديده است كه گرچه به موضوع مورد نظر نویسنده ارتباط مستقيم نداشته لكن از اشراف وي بر موضوعات علمي حكايت دارد. | ||
== نسخه شناسی == | == نسخه شناسی == | ||