۶۱٬۱۸۹
ویرایش
تاریخ حرم ائمه بقیع و آثار دیگر در مدینه منوره: تفاوت میان نسخهها
تاریخ حرم ائمه بقیع و آثار دیگر در مدینه منوره (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۶ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۰۵
، ۶ نوامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[نجمی، محمدصادق]] ( | [[نجمی، محمدصادق]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 262/7 /ن3ت2 | | کد کنگره =BP 262/7 /ن3ت2 | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''تاريخ حرم ائمه بقيع و آثار ديگر در مدينه منوره'''، تأليف | '''تاريخ حرم ائمه بقيع و آثار ديگر در مدينه منوره'''، تأليف نویسنده معاصر محمد صادق نجمى، به زبان فارسی است. اين كتاب مجموعه مقالاتى بوده كه در آن وضعيت و تاريخچه ايجاد بناهاى بقيع پيش از ويرانى بررسى و در مجله ميقات حج منتشر شده و بعدها با تكميل و اصلاحات، به صورت كتاب حاضر منتشر گرديده است. | ||
== ساختار== | == ساختار== | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
== گزارش محتوا== | == گزارش محتوا== | ||
نویسنده كتاب را با اين مقدمه آغاز مىكند كه: «يكى از برنامههاى مذهبى مسلمانان، اعم از شيعه و اهل سنت، از صدر اسلام تا به امروز، مانند همه پيروان اديان و مذاهب آسمانى و همه صاحبان فكر و انديشه، بزرگداشت و تجليل از مقام انبيا و اوليا و اداى احترام نسبت به راهنمايان فكرى و رهبران معنوى و شهداى راه اسلام و قرآن بوده است و اين احترام و بزرگداشت كه بيشتر در قالب زيارت قبورِ آنان متجلّى مىشود، از عبادات و مستحبات به شمار مىآيد». | |||
وى در بخش ديگرى از مقدمه تأكيد مىكند كه: «اين تجليل و بزرگداشتها از سوى مسلمانان، نه يك عمل ابتكارى و بدون دليل شرعى و بدون مدرك و مستند مذهبى است، بلكه راه و رسمى است برگرفته از قرآن مجيد و سنت رسولاللّه(ص) و عمل صحابه و پيشوايان دين». او سپس در تأييد زيارت قبور بزرگان به نمونههايى از آيات و روايات اشاره مىكند. | وى در بخش ديگرى از مقدمه تأكيد مىكند كه: «اين تجليل و بزرگداشتها از سوى مسلمانان، نه يك عمل ابتكارى و بدون دليل شرعى و بدون مدرك و مستند مذهبى است، بلكه راه و رسمى است برگرفته از قرآن مجيد و سنت رسولاللّه(ص) و عمل صحابه و پيشوايان دين». او سپس در تأييد زيارت قبور بزرگان به نمونههايى از آيات و روايات اشاره مىكند. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
حرم ائمه بقيع كه در كتب تاريخ به عنوان مشهد و حرم اهلبيت(ع) معروف گرديده، در سمت غربی و منتهىاليه بقيع واقع شده است. در اين حرم مطهر قبر چهار تن از ائمه اهلبيت، امام مجتبي(ع)، [[امام سجاد(ع)]]، امام باقر(ع) و [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] در كنار هم و به فاصله 2 تا 3 متري اين قبرها، قبر عباس عمومی گرامي رسول خدا(ص) قرار گرفته و در كنار آن نيز قبر ديگري است كه متعلق به فاطمه بنت اسد است. قبل از ويراني ساختمان اين حرم مطهر همه اين قبور ششگانه در زير گنبد و دارای ضريح زيبايي بودند. همچنين مدفن تعدادي از همسران، فرزندان، اقوام و عشيره پيامبر اسلام و جمع كثيري از صحابه و ياران آن حضرت و تعداد بيشماري از شهدا و علما در اين قبرستان قرار دارد كه در بخشهاى مختلف به آن پرداخته شده است. | حرم ائمه بقيع كه در كتب تاريخ به عنوان مشهد و حرم اهلبيت(ع) معروف گرديده، در سمت غربی و منتهىاليه بقيع واقع شده است. در اين حرم مطهر قبر چهار تن از ائمه اهلبيت، امام مجتبي(ع)، [[امام سجاد(ع)]]، امام باقر(ع) و [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] در كنار هم و به فاصله 2 تا 3 متري اين قبرها، قبر عباس عمومی گرامي رسول خدا(ص) قرار گرفته و در كنار آن نيز قبر ديگري است كه متعلق به فاطمه بنت اسد است. قبل از ويراني ساختمان اين حرم مطهر همه اين قبور ششگانه در زير گنبد و دارای ضريح زيبايي بودند. همچنين مدفن تعدادي از همسران، فرزندان، اقوام و عشيره پيامبر اسلام و جمع كثيري از صحابه و ياران آن حضرت و تعداد بيشماري از شهدا و علما در اين قبرستان قرار دارد كه در بخشهاى مختلف به آن پرداخته شده است. | ||
نویسنده مىافزايد كه آنچه از تاريخ به دست ميآيد، اين است كه قبور ائمه بقيع و جناب عباس از قديمالايام و بلكه پيشتر از قرن هفتم تا زمان تخريب دارای ضريحهاي متعددي بودهاند كه به مناسبت نزدیکی و اتصال قبور ائمه عليهمالسلام همه آنها در داخل يك ضريح و قبر عباس عمومی پيامبر(ص) به علت فاصله آن با اين قبور دارای ضريح مستقل بوده است. همه مورخان از ظرافت و زيبايي اين ضريحها تعريف و تمجيد كردهاند. | |||
گفتنى است كه اين قسمت از بحث، گذشته از بيان چگونگى اين سه بقعه در طول قرنها و تاريخ تخريب آنها، بيانگر اين بحث كلامى - فقهى نيز هست كه در مسأله ساختن بنا بر روى قبور شخصيتهاى دينى و علمى، همه مسلمانان، اعم از شيعه و سنى همفكر و هم عقيده بودهاند و اين تنها گروه وهابيانند كه پس از قرنها پديد آمده و در مسائل متعدد اعتقادى، از جمله در اين مورد با مسلمانان به منازعه و مبارزه برخاستند. مؤلف متذكر مىشود كه احياناً تصور نشود آنچه تاكنون از آثار در بقيع سخن گفته شده، به لحاظ اين كه بيشتر آنها متعلق به شخصيتهايى بوده كه براى شيعه بيش از ديگر مسلمانان مورد توجه بودهاند، به ناچار اين آثار به وسيله آنان در طول تاريخ به وجود آمده است. بقيع تنها مورد تعلق خاطر شیعیان نيست، بلكه اهلسنت نيز به آن به ديده احترام نظر مىكنند و بزرگانى؛ همچون عثمان بن عفان، مالك بن اصبحى و نافع مولا ابن عمر نيز كه از بزرگان اهلسنت هستند، در اين مكان داراى بقعه و بارگاه بودهاند كه توسط تندروان وهابى تخريب شده است. | گفتنى است كه اين قسمت از بحث، گذشته از بيان چگونگى اين سه بقعه در طول قرنها و تاريخ تخريب آنها، بيانگر اين بحث كلامى - فقهى نيز هست كه در مسأله ساختن بنا بر روى قبور شخصيتهاى دينى و علمى، همه مسلمانان، اعم از شيعه و سنى همفكر و هم عقيده بودهاند و اين تنها گروه وهابيانند كه پس از قرنها پديد آمده و در مسائل متعدد اعتقادى، از جمله در اين مورد با مسلمانان به منازعه و مبارزه برخاستند. مؤلف متذكر مىشود كه احياناً تصور نشود آنچه تاكنون از آثار در بقيع سخن گفته شده، به لحاظ اين كه بيشتر آنها متعلق به شخصيتهايى بوده كه براى شيعه بيش از ديگر مسلمانان مورد توجه بودهاند، به ناچار اين آثار به وسيله آنان در طول تاريخ به وجود آمده است. بقيع تنها مورد تعلق خاطر شیعیان نيست، بلكه اهلسنت نيز به آن به ديده احترام نظر مىكنند و بزرگانى؛ همچون عثمان بن عفان، مالك بن اصبحى و نافع مولا ابن عمر نيز كه از بزرگان اهلسنت هستند، در اين مكان داراى بقعه و بارگاه بودهاند كه توسط تندروان وهابى تخريب شده است. | ||