۶۱٬۱۸۹
ویرایش
القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين: تفاوت میان نسخه‌ها
القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۵ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۸:۲۲
، ۵ نوامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[قاضی، عبدالفتاح عبدالغنی]] ( | [[قاضی، عبدالفتاح عبدالغنی]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 91/5 /گ8 م4087 | | کد کنگره =BP 91/5 /گ8 م4087 | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
'''القرائات في نظر المستشرقين و الملحدين''' به قلم شيخ عبدالفتاح عبدالغنى القاضى، رئيس بخش قرائات در دانشكدۀ قرآن كريم مدينه منوره و رئيس گروه تصحيح مصاحف در كشور مصر به زبان عربى نگاشته شده است. | '''القرائات في نظر المستشرقين و الملحدين''' به قلم شيخ عبدالفتاح عبدالغنى القاضى، رئيس بخش قرائات در دانشكدۀ قرآن كريم مدينه منوره و رئيس گروه تصحيح مصاحف در كشور مصر به زبان عربى نگاشته شده است. | ||
نویسنده در اين كتاب به نقد آراء و نظريات گولدزيهر، مستشرق يهودى مجارستانى دربارۀ قرائات قرآنى پرداخته است.به اعتقاد نویسنده تمام قرائت‌هاى موجود افادۀ معناى خاصى را مى‌كند و اين گوناگونى معنا خود يكى از انواع پسنديدۀ بلاغت است.وى با استناد به حديث ابوهريرة كه در آن هريك از اين قرائت‌ها، مادامى كه آيه رحمت به عذاب يا آيه عذاب به رحمت بدل نشود، مجاز شمرده شده، از قرائت‌هاى موجود دفاع مى‌كند و معتقد است از تعدد اين قرائات تضاد و تناقض آنها نتيجه نمى‌شود. | |||
نویسنده در اين كتاب متن كتاب «مذاهب التفسير الاسلامى»گولدزيهر را فراروى خويش قرار داده و بخشهاى برگزيده‌اى از متن كتاب را به مناقشه كشيده و بر بطلان دعاوى وى اقامه برهان مى‌كند. | |||
عبدالفتاح اضطراب موجود در نص قرآنى را كه مورد ادعاى گولدزيهر است به چالش كشيده و مى‌نويسد:اضطراب در جايى است كه فقرات نص از جهت معنا و مراد با يكديگر در تناقض و تضاد باشند، و حال آنكه اين‌گونه از تضاد در قرآن يافت نمى‌شود بلكه برخى آيات قرآن پشتيبان و شاهد بر برخى ديگر از آيات هستند. | عبدالفتاح اضطراب موجود در نص قرآنى را كه مورد ادعاى گولدزيهر است به چالش كشيده و مى‌نويسد:اضطراب در جايى است كه فقرات نص از جهت معنا و مراد با يكديگر در تناقض و تضاد باشند، و حال آنكه اين‌گونه از تضاد در قرآن يافت نمى‌شود بلكه برخى آيات قرآن پشتيبان و شاهد بر برخى ديگر از آيات هستند.نویسنده در بخشهاى ديگر كتاب به بررسى عوامل اختلاف قرائات از ديدگاه گلدزيهر پرداخته و اين ديدگاه را مردود مى‌شمارد. | ||
وى معتقد است كه مصدر و منشأ تعدد قرائات، نقل است بنابراین قرائات توقيفى‌اند از اين‌رو يازده دليل بر وحيانى بودن قرائات اقامه مى‌كند.در ادامه | وى معتقد است كه مصدر و منشأ تعدد قرائات، نقل است بنابراین قرائات توقيفى‌اند از اين‌رو يازده دليل بر وحيانى بودن قرائات اقامه مى‌كند.در ادامه نویسنده به بيان حقيقت دربارۀ آياتى كه گلدزيهر بدانها در اثبات مدعاى خود استناد كرده، پرداخته و تناقض مورد ادعاى وى را نقض مى‌كند.در پایان نویسنده به تحليل اختلاف قرائت در آياتى مى‌پردازد كه به اعتقاد گلدزيهر عواملى چون خوف از نسبت دادن چيزى به خدا، كه ساحت قدس او از آن منزه است، و يا نسبت دادن | ||
امرى به رسول(ص) یا ساير شخصيت‌ها، كه شأن و مقام آنها بالاتر و والاتر از آنست، باعث اختلاف در آنها شده است. | امرى به رسول(ص) یا ساير شخصيت‌ها، كه شأن و مقام آنها بالاتر و والاتر از آنست، باعث اختلاف در آنها شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
كتاب مشتمل بر مقدمه‌اى از دكتر عبدالعزيز بن عبدالفتاح قارئ رئيس دانشكدۀ قرآن كريم و مباحث اسلامى دانشگاه اسلامى مدينه منوره، مقدمه‌اى از | كتاب مشتمل بر مقدمه‌اى از دكتر عبدالعزيز بن عبدالفتاح قارئ رئيس دانشكدۀ قرآن كريم و مباحث اسلامى دانشگاه اسلامى مدينه منوره، مقدمه‌اى از نویسنده و عناوين ذيل مى‌باشد: | ||
ما كتبه جولدزيهر في القراءات.اسباب اختلاف القراءات عند جولدزيهر و الردّ عليه، الأدلة على أن مصدر القرائات النقل و لا الرسم.(در اين بخش | ما كتبه جولدزيهر في القراءات.اسباب اختلاف القراءات عند جولدزيهر و الردّ عليه، الأدلة على أن مصدر القرائات النقل و لا الرسم.(در اين بخش نویسنده يازده دليل بر مدعاى خويش اقامه مى‌كند.)، بيان الحق في الآيات التى استشهد بها جولدزيهر، نقض زعم جولدزيهر وجود تناقض في القرائات، تحليل القرائات، كلمة ختامية، و نهايتا فهرست مطالب كتاب. | ||
==نسخه‌شناسى== | ==نسخه‌شناسى== | ||