۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مع الدكتور موسی الموسوي في كتابه الشيعة و التصحيح: تفاوت میان نسخهها
مع الدكتور موسی الموسوي في كتابه الشيعة و التصحيح (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۶ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۴:۴۰
، ۶ اکتبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - 'شيعيان' به 'شیعیان ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
مؤلف با اشاره به اين مطلب كه كتاب «الشيعة و التصحيح» به جاى آن كه به تصحيح بپردازد و عقائد شيعى را بررسى كند، شروع به اشكالتراشىهايى كرده كه نه تنها بوى تصحيح در آن نيست، بلكه به تخريب و تحريف پرداخته است. در حالىكه مؤلفش ادعاى اجتهاد نموده، اما بويى از اجتهاد نبرده و به ادعاى مؤلف حاضر، اطلاعى از قواعد نحو و اصول نداشته و آنچه را كه يك مجتهد در مسير استنباط به آن نياز دارد را ندارد و بيان مىكند آن كسى كه ادعاى تصحيح مذهب شيعه را دارد، خود نياز به تصحيح دارد. | مؤلف با اشاره به اين مطلب كه كتاب «الشيعة و التصحيح» به جاى آن كه به تصحيح بپردازد و عقائد شيعى را بررسى كند، شروع به اشكالتراشىهايى كرده كه نه تنها بوى تصحيح در آن نيست، بلكه به تخريب و تحريف پرداخته است. در حالىكه مؤلفش ادعاى اجتهاد نموده، اما بويى از اجتهاد نبرده و به ادعاى مؤلف حاضر، اطلاعى از قواعد نحو و اصول نداشته و آنچه را كه يك مجتهد در مسير استنباط به آن نياز دارد را ندارد و بيان مىكند آن كسى كه ادعاى تصحيح مذهب شيعه را دارد، خود نياز به تصحيح دارد. | ||
موسوى در كتاب خود ادعا كرده كه ازدواج موقت بدعتى است كه بعضى از علماى شيعه قرار دادهاند و همچنين خمس را از بدعتهايى مىداند كه شیعیان | موسوى در كتاب خود ادعا كرده كه ازدواج موقت بدعتى است كه بعضى از علماى شيعه قرار دادهاند و همچنين خمس را از بدعتهايى مىداند كه شیعیان براى سود مكاسبشان قرار دادهاند. مؤلف در جواب ايشان مىگويد كه متعه از ضروريات دين است و آيه ''' «فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى» ''' دليل بر آن مىباشد كه بسيارى از صحابه و علماء بر آن ادعا كردهاند. | ||
همچنين درباره خمس از قرآن دليل اقامه مىكند كه آيه ''' «و اعلموا ان ما غنمتم من شىء فان لله خمسه و للرسول و لذى القربى» ''' دليل بر وجوب خمس است و از ضرورياتى مىباشد كه آل محمد(ص) آن را واجب نمودهاند و آن را عوض صدقهاى كه بر آنها حرام است، قرار دادهاند. | همچنين درباره خمس از قرآن دليل اقامه مىكند كه آيه ''' «و اعلموا ان ما غنمتم من شىء فان لله خمسه و للرسول و لذى القربى» ''' دليل بر وجوب خمس است و از ضرورياتى مىباشد كه آل محمد(ص) آن را واجب نمودهاند و آن را عوض صدقهاى كه بر آنها حرام است، قرار دادهاند. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
از جمله خطاهايى كه در اين كتاب به آن اشاره شده، اين است كه دكتر موسوى در ابتداى كتاب با جمله «بسم الله و الحمد لله و الصلاة على رسولالله» شروع كرده و نامى از آل رسول نبرده، در حالىكه نزد شيعه و سنى ثابت است كه پيامبر(ص) فرمودند: بگوييد اللهم صلى على محمد و على آل محمد و همچنين فرمودند صلوات ابتر نفرستيد... گفته شد صلوات ابترا چه صلواتى است؟ پيامبر فرمود: اين كه بگويى اللهم صلى على محمد و ساكت شويد.(متن كتاب، ص 27) | از جمله خطاهايى كه در اين كتاب به آن اشاره شده، اين است كه دكتر موسوى در ابتداى كتاب با جمله «بسم الله و الحمد لله و الصلاة على رسولالله» شروع كرده و نامى از آل رسول نبرده، در حالىكه نزد شيعه و سنى ثابت است كه پيامبر(ص) فرمودند: بگوييد اللهم صلى على محمد و على آل محمد و همچنين فرمودند صلوات ابتر نفرستيد... گفته شد صلوات ابترا چه صلواتى است؟ پيامبر فرمود: اين كه بگويى اللهم صلى على محمد و ساكت شويد.(متن كتاب، ص 27) | ||
نويسنده در عنوانى ديگر، اشكالاتى را كه دكتر موسوى به امامت و خلافت از نظر شيعه گرفته است مورد بررسى قرار داده و به اشكالات وى جواب مىدهد. مثلاًدكتر موسوى مىگويد: من تصور مىكنم كه شیعیان | نويسنده در عنوانى ديگر، اشكالاتى را كه دكتر موسوى به امامت و خلافت از نظر شيعه گرفته است مورد بررسى قرار داده و به اشكالات وى جواب مىدهد. مثلاًدكتر موسوى مىگويد: من تصور مىكنم كه شیعیان از قرن چهارم و پنجم از روايات در باب امامت على(ع) قصدى جزء اسائه به اسلام نداشتند و نمىخواستند كه عقائد شيعه در قلوب راسخ و محكم گردد، بلكه قصد جسارت به اسلام داشتهاند. | ||
در ادامه، مؤلف بدين مناسبت مطالبى كه در كتب اهل سنت، از نصوصى كه بر خلافت [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|امیرالمؤمنین(ع)]] دلالت دارد را ذكر نموده و به توضيح آنها مىپردازد؛ از جمله آيه انذار، دار، ولايت، مودت، تطهير و احاديثى چون منزلت و وصيت، غدير، ثقلين و سفينه. | در ادامه، مؤلف بدين مناسبت مطالبى كه در كتب اهل سنت، از نصوصى كه بر خلافت [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|امیرالمؤمنین(ع)]] دلالت دارد را ذكر نموده و به توضيح آنها مىپردازد؛ از جمله آيه انذار، دار، ولايت، مودت، تطهير و احاديثى چون منزلت و وصيت، غدير، ثقلين و سفينه. | ||