۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
بدعت چیست؟: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'علمالهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین'
جز (جایگزینی متن - '== وابستهها ==' به '==وابستهها==') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'علمالهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین') |
||
| (۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[رضوانی، علیاصغر]] (نویسنده) | ||
|- | |- | ||
|data-type='language'| فارسی | |data-type='language'| فارسی | ||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
بدعت و بدعت گذاران | بدعت و بدعت گذاران | ||
وهابيه - | وهابيه - دفاعيهها و رديهها | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مشعر | مشعر | ||
| مکان نشر = | | مکان نشر = ایران - تهران | ||
| سال نشر =مجلد1: 1390ش | | سال نشر =مجلد1: 1390ش | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک =978-964-540-299-8 | | شابک =978-964-540-299-8 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =19365 | ||
| کتابخوان همراه نور =19365 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''بدعت چیست؟'''، اثر [[رضوانی، علیاصغر|علیاصغر رضوانی]]، کتابی است پیرامون بدعت و بررسی دیدگاه وهابیان در اینباره که به زبان فارسی و در دوران معاصر نوشته شده است. | |||
'''بدعت چیست؟'''، اثر علیاصغر | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
# از پیامبر(ص) نقل کردهاند که فرمود: «عَلَيكم بِسُنَّتِي وَ سُنَّة الخُلَفَاءِ الرّاشِدِينَ المَهْدِيينَ مِنْ بَعْدِي، تَمَسَّكوا بِها وَ عَضُّوا عَلَيها بِالنّواجِذِ وَ إِياكمْ وَ مُحَدّثاتِ الأُمُورِ؛ فَإنَّ كلَّ مُحَدَّثَة بِدعَة وَ كلُّ بِدْعَة ضَلالَة»؛ «بر شما باد به سنت من و سنت خلفاى راشدین هدایتشده بعد از من، به آن سنت تمسک کرده و محکم آن را نگه دارید و بپرهیزید از امورى که حادث مىشود؛ زیرا هر امر حادثى بدعت بوده و هر بدعتى ضلالت است» و.<ref>همان، ص15</ref> | # از پیامبر(ص) نقل کردهاند که فرمود: «عَلَيكم بِسُنَّتِي وَ سُنَّة الخُلَفَاءِ الرّاشِدِينَ المَهْدِيينَ مِنْ بَعْدِي، تَمَسَّكوا بِها وَ عَضُّوا عَلَيها بِالنّواجِذِ وَ إِياكمْ وَ مُحَدّثاتِ الأُمُورِ؛ فَإنَّ كلَّ مُحَدَّثَة بِدعَة وَ كلُّ بِدْعَة ضَلالَة»؛ «بر شما باد به سنت من و سنت خلفاى راشدین هدایتشده بعد از من، به آن سنت تمسک کرده و محکم آن را نگه دارید و بپرهیزید از امورى که حادث مىشود؛ زیرا هر امر حادثى بدعت بوده و هر بدعتى ضلالت است» و.<ref>همان، ص15</ref> | ||
نویسنده در پاسخ به این ادله، پاسخهایی اجمالی عنوان نموده که از جمله | نویسنده در پاسخ به این ادله، پاسخهایی اجمالی عنوان نموده که از جمله آنها میتوان به موارد زیر اشاره نمود: | ||
اولاً: تمام امت اسلامى به کبراى کلى که همان حرمت بدعتگذارى در دین است اعتقاد دارند، ولى سخن در این است که آیا این مصادیق و اعمال که وهابیان مىگویند، از موارد بدعت محرم به حساب مىآید یا به دلیل بدفهمى مفتیان وهابى است. | اولاً: تمام امت اسلامى به کبراى کلى که همان حرمت بدعتگذارى در دین است اعتقاد دارند، ولى سخن در این است که آیا این مصادیق و اعمال که وهابیان مىگویند، از موارد بدعت محرم به حساب مىآید یا به دلیل بدفهمى مفتیان وهابى است. | ||
ثانیا: در مورد بدعت، قصد و نیت انتساب به شارع نهفته است، ولذا اگر کسى یکى از این موارد مورد ادعاى وهابیان را بدون انتساب به شارع انجام دهد، هرگز داخل در مفهوم بدعت نخواهد بود. | ثانیا: در مورد بدعت، قصد و نیت انتساب به شارع نهفته است، ولذا اگر کسى یکى از این موارد مورد ادعاى وهابیان را بدون انتساب به شارع انجام دهد، هرگز داخل در مفهوم بدعت نخواهد بود. | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
# ابن رجب حنبلی میگوید: «البدعة ما أحدث ممّا لا أصل له في الشريعة يدلّ عليه، أمّا ما كان له أصل من الشرع يدلّ عليه فليس ببدعة شرعاً و إن كان بدعة لغة»؛ «بدعت، امر نوظهورى است که براى آن در شریعت، دلیلى نباشد که بر آن دلالت کند و اگر دلیلى در شرع وجود داشته باشد، شرعاً بدعت نیست؛ اگرچه در لغت آن را بدعت نامند». | # ابن رجب حنبلی میگوید: «البدعة ما أحدث ممّا لا أصل له في الشريعة يدلّ عليه، أمّا ما كان له أصل من الشرع يدلّ عليه فليس ببدعة شرعاً و إن كان بدعة لغة»؛ «بدعت، امر نوظهورى است که براى آن در شریعت، دلیلى نباشد که بر آن دلالت کند و اگر دلیلى در شرع وجود داشته باشد، شرعاً بدعت نیست؛ اگرچه در لغت آن را بدعت نامند». | ||
# ابن حجر عسقلانى مىگوید: «البدعة ما أحدث و ليس له أصل في الشرع و ما كان له أصل يدلّ عليه الشرع فليس ببدعة»؛ «بدعت امر حادثى است که براى او دلیلى در شریعت نباشد و اگر دلیلى بر آن در شرع باشد، بدعت نیست». | # ابن حجر عسقلانى مىگوید: «البدعة ما أحدث و ليس له أصل في الشرع و ما كان له أصل يدلّ عليه الشرع فليس ببدعة»؛ «بدعت امر حادثى است که براى او دلیلى در شریعت نباشد و اگر دلیلى بر آن در شرع باشد، بدعت نیست». | ||
# [[ | # [[سید مرتضی، علی بن حسین|سید مرتضى]] مىگوید: «البدعة زيادة في الدين أو نقصان منه من إسناد إلىالدين»؛ «بدعت عبارت است از زیاد کردن یا کم کردن از دین، با انتساب آن به دین».<ref>همان، ص23-25</ref> | ||
با مراجعه به کتابهاى فتوایى مفتیان وهابى پى به مصادیقى از بدعت مىبریم که تعجّب انسان را برمىانگیزاند. بدین منظور در عنوان چهارم، به | با مراجعه به کتابهاى فتوایى مفتیان وهابى پى به مصادیقى از بدعت مىبریم که تعجّب انسان را برمىانگیزاند. بدین منظور در عنوان چهارم، به گوشههایی از فتاوی وهابیان که در مصادیق بدعت صادر شده، اشاره گردیده است که از جمله آنها عبارتند از اینکه: شیخ عبدالعزیز بن باز مىگوید: «التوسل بجاه فلان أو ببرکة فلان أو بحقّ فلان بدعة و ليست من الشرك، فإذا قال: أللهمّ إنّي أسألك بجاه أنبيائك أو بجاه وليك فلان أو بعبدك فلان أو بحقّ فلان أو ببرکة فلان فذلك لا يجوز و هو من البدع و من وسائل الشرك؛ لأنّه لم يرد عن النبي(ص) و لا عن الصحابة فيكون بدعة...»؛ «توسّل به جاه فلان یا به برکت فلان یا به حق فلان شخص بدعت است، ولى شرک نیست. پس اگر شخصى بگوید: بارخدایا! به جاه انبیایت یا به جاه فلان ولیت یا به فلان بندهات یا به حق فلان یا به برکت فلان از تو مىخواهم، این نوع درخواست جایز نیست و از جمله بدعتها و از وسایل شرک است؛ زیرا این نوع درخواست نه از پیامبر(ص) رسیده و نه از صحابه؛ لذا بدعت است».<ref>همان، ص47-48</ref> | ||
در آخرین عنوان، به نقد ادله وهابیان پرداخته شده است که از جمله آن عبارت است از اینکه شریعت اسلامى برخلاف شرایع دیگر، از آنجا که خاتم شرایع آسمانى است، لذا مشتمل بر قواعد و قوانینى شمولگراست که مىتواند تا روز قیامت پاسخگوى همه نیازهاى بشر در تمام زمینهها و در هر عصر و زمان باشد و در حقیقت اساس این عمومیت و شمولیت آن است که شریعت اسلامى، شریعتى است فطرى که با فطرت انسان سازگارى تمام داشته و پاسخگوى حاجات بشر است؛ شریعتى که تعیینکننده مصالح و مفاسد واقعى انسانها است.<ref>همان، ص65-66</ref> | در آخرین عنوان، به نقد ادله وهابیان پرداخته شده است که از جمله آن عبارت است از اینکه شریعت اسلامى برخلاف شرایع دیگر، از آنجا که خاتم شرایع آسمانى است، لذا مشتمل بر قواعد و قوانینى شمولگراست که مىتواند تا روز قیامت پاسخگوى همه نیازهاى بشر در تمام زمینهها و در هر عصر و زمان باشد و در حقیقت اساس این عمومیت و شمولیت آن است که شریعت اسلامى، شریعتى است فطرى که با فطرت انسان سازگارى تمام داشته و پاسخگوى حاجات بشر است؛ شریعتى که تعیینکننده مصالح و مفاسد واقعى انسانها است.<ref>همان، ص65-66</ref> | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
در پاورقیها به ذکر منابع پرداخته شده است.<ref>ر.ک: پاورقی، ص51</ref> | در پاورقیها به ذکر منابع پرداخته شده است.<ref>ر.ک: پاورقی، ص51</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references /> | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[شرح العقيدة الطحاوية]] | |||
[[التحفة المدنية في العقيدة السلفية]] | |||
[[الإبانة]] | |||
[[المسائل و الرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة]] | |||
[[دفع شبه التشبيه بأكفّ التنزيه]] | |||
[[لوامع الأنوار البهية و سواطع الأسرار الأثرية]] | |||
[[تخریب و بازسازی بقیع به روایت اسناد]] | |||
[[بقيع الغرقد في دراسة شاملة]] | |||
[[تاریخ حرم ائمه بقیع و آثار دیگر در مدینه منوره]] | |||
[[محبوبیت ائمه بقیع علیهمالسلام نزد اهل سنت]] | |||
[[اين است وهابيت]] | |||
[[هذه هي الوهابية]] | |||
[[الوهابية بين المباني الفكرية و النتايج العملية]] | |||
[[شناخت سلفیها (وهابیان)]] | |||
[[شناخت سلفیه معنا شناسی تاریخچه پیدایش و تحولات آن]] | |||
[[الوهابيون و البيوت المرفوعة]] | |||
[[علم و سلطه غیبی اولیا]] | |||
[[عقائد السلف]] | |||
[[قرائة في الأدلة السلفية]] | |||
[[الوهابية في الميزان]] | |||
[[الأجوبة النجفية في الرد علی الفتاوی الوهابية]] | |||
[[الوهابية بين المباني الفكرية و النتايج العملية]] | |||
[[معجم المؤلفات الإسلامية في الرد علی الفرقة الوهابية]] | |||
[[الأجوبة النجفية في الرد علی الفتاوی الوهابية]] | |||
[[مباحث في عقائد أهل السنة المسمی المهند علی المفند]] | |||
[[وهابیت بر سر دو راهی]] | |||
[[وهابی کیست و چه میگوید؟]] | |||
[[وهابیت از دیدگاه مذاهب اهل سنت]] | |||
[[وهابیت و بازنگری از درون]] | |||
[[وهابیت؛ معمای یک ایدئولوژی بسته]] | |||
[[وهابیت: مبانی فکری و کارنامه عملی]] | |||