پرش به محتوا

دیوان عالم و عارف ربانی، حکیم الهی مرحوم شیخ عباس طهرانی (طاب ثراه)، متخلص به منزوی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'مذهبي ' به 'مذهبی '
جز (جایگزینی متن - 'مذهبي ' به 'مذهبی ')
(۲۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
خط ۴: خط ۴:
| عنوان‌های دیگر =ديوان عالم و عارف رباني حکيم الهي مرحوم عباس طهراني طاب ثراه متخلص به منزوي
| عنوان‌های دیگر =ديوان عالم و عارف رباني حکيم الهي مرحوم عباس طهراني طاب ثراه متخلص به منزوي
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[طهراني، عباس]] (نويسنده)
[[طهرانی، عباس]] (نویسنده)


| زبان =فارسي
| زبان =فارسی
| کد کنگره =‏‏‎‏PIR‎‏ ‎‏8146‎‏ ‎‏/‎‏ه‎‏4‎‏د‎‏9‎‏  
| کد کنگره =‏‏‎‏PIR‎‏ ‎‏8146‎‏ ‎‏/‎‏ه‎‏4‎‏د‎‏9‎‏  
| موضوع =شعر فارسي - قرن 14  
| موضوع =شعر فارسی - قرن 14  


شعر مذهبي - قرن 14
شعر مذهبی  - قرن 14


| ناشر =انصاريان
| ناشر =انصاريان


| مکان نشر =ايران - قم
| مکان نشر =ايران - قم  
| سال نشر =مجلد1: 1373ش ,
| سال نشر =مجلد1: 1373ش ,


خط ۲۱: خط ۲۱:
| شابک =
| شابک =
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخانۀ دیجیتال نور =17404
| کتابخوان همراه نور =17404
| کد پدیدآور =10492
| کد پدیدآور =10492
| پس از =
| پس از =
| پیش از =
| پیش از =
}}  
}}  
 
{{کاربردهای دیگر|دیوان اشعار (ابهام‌ زدایی)}}
'''دیوان عالم و عارف ربانی، حکیم الهی مرحوم شیخ عباس طهرانی (طاب ثراه)، متخلص به منزوی'''، مجموعه قصاید، مراثی، مدایح و توسل، غزلیات و رباعیات این مؤلف به زبان فارسی است. اکثر محتوای دیوان قصیده است. پدیدآور، مجموعه‎ای از مفاهیم عقیدتی، اخلاقی، فلسفی و مضامین برخی احادیث را در کتاب به‎صورت منظوم بیان کرده است. اشعار این دیوان، به‎لحاظ محتوایی مضمون دینی دارند.
'''دیوان عالم و عارف ربانی، حکیم الهی مرحوم شیخ عباس طهرانی (طاب ثراه)، متخلص به منزوی'''، مجموعه قصاید، مراثی، مدایح و توسل، غزلیات و رباعیات این مؤلف به زبان فارسی است. اکثر محتوای دیوان قصیده است. پدیدآور، مجموعه‌ای از مفاهیم عقیدتی، اخلاقی، فلسفی و مضامین برخی احادیث را در کتاب به‌صورت منظوم بیان کرده است. اشعار این دیوان، به‌لحاظ محتوایی مضمون دینی دارند.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۳۳: خط ۳۴:


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
نویسنده در خطبه آغازین کتاب، پس از حمد الهی و درود بر پیامبر(ص) و خاندان پاکش (با مضامین فلسفی و عرفانی) و لعنت بر دشمنانشان، می‎نویسد: «و بعد هذه قصيدة رائية نظمتها بالفارسية و هي ممّا سنح بخاطري الفاتر مع تشتّت الحال و تقلب الأحوال. أهديتها لمن بلغه هذا المقال و أرجو منهم أن يدعوا لي حسن المآل و الحشر مع محمد و الآل(ص)، فإنّه أعظم المنال»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص10</ref>؛ (حاصل معنا: این قصیده‎ای است با قافیه «راء»، به زبان فارسی که در حال پریشانی خاطر و تقلب احوال به ذهنم آمده است. آن را به کسی که این گفتار به او برسد، پیشکش می‎کنم و امید به دعای خیرش برای عاقبت‎به‎خیری و محشور شدنم با پیامبر(ص) و خاندانش دارم؛ چراکه این امر بهترین دستاورد برای انسان است).
نویسنده در خطبه آغازین کتاب، پس از حمد الهی و درود بر پیامبر(ص) و خاندان پاکش (با مضامین فلسفی و عرفانی) و لعنت بر دشمنانشان، می‌نویسد: «و بعد هذه قصيدة رائية نظمتها بالفارسیة و هي ممّا سنح بخاطري الفاتر مع تشتّت الحال و تقلب الأحوال. أهديتها لمن بلغه هذا المقال و أرجو منهم أن يدعوا لي حسن المآل و الحشر مع محمد و الآل(ص)، فإنّه أعظم المنال»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص10</ref>؛ (حاصل معنا: این قصیده‌ای است با قافیه «راء»، به زبان فارسی که در حال پریشانی خاطر و تقلب احوال به ذهنم آمده است. آن را به کسی که این گفتار به او برسد، پیشکش می‌کنم و امید به دعای خیرش برای عاقبت‌به‌خیری و محشور شدنم با پیامبر(ص) و خاندانش دارم؛ چراکه این امر بهترین دستاورد برای انسان است).
   
   
[[طهراني، عباس|شیخ عباس تهرانی (منزوی)]]، پس از خطبه کتاب اشعارش را با قصیده‎ای در مدح [[امام على(ع)|امیر مؤمنان علی(ع)]] آغاز می‎کند.
[[طهرانی، عباس|شیخ عباس تهرانی (منزوی)]]، پس از خطبه کتاب اشعارش را با قصیده‌ای در مدح [[امام على(ع)|امیر مؤمنان علی(ع)]] آغاز می‌کند.


{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|''هر لحظه کند جلوه دیگر رخ دلدار''|2=''پیداست ولی کو به جهان دیده دیدار''}}
{{ب|''هر لحظه کند جلوه دیگر رخ دلدار''|2=''پیداست ولی کو به جهان دیده دیدار''}}
{{ب|''تا سرمه وحدت نکشی بر بصر خویش ''|2='' بی‎پرده تجلی نکند از در و دیوار''}}
{{ب|''تا سرمه وحدت نکشی بر بصر خویش ''|2='' بی‌پرده تجلی نکند از در و دیوار''}}
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}


....
....
{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|''بی‎پرده چو خواهی نگری روی خدا را''|2=''بنگر به علی علوی حیدر کرار''}}
{{ب|''بی‌پرده چو خواهی نگری روی خدا را''|2=''بنگر به علی علوی حیدر کرار''}}
{{ب|''وجه ‎الله و عین ‎الله و جنب ‎الله و ممسوس''|2=''در ذات خدا گشته علی آن شه ابرار''}}
{{ب|''وجه ‎الله و عین ‎الله و جنب ‎الله و ممسوس''|2=''در ذات خدا گشته علی آن شه ابرار''}}
{{ب|''هم دست خدا، گوش خدای ازلی شد''|2=''بشنو به حقیقت، نه مجاز این همه گفتار''}}
{{ب|''هم دست خدا، گوش خدای ازلی شد''|2=''بشنو به حقیقت، نه مجاز این همه گفتار''}}
خط ۵۰: خط ۵۱:
{{ب|''یعنی که خدا جلوه از اندام علی کرد''|2=''چون خواست کند از افق غیب خود اظهار''}}
{{ب|''یعنی که خدا جلوه از اندام علی کرد''|2=''چون خواست کند از افق غیب خود اظهار''}}
{{ب|''هم غیب و شهود است هم اسماء و هم افعال''|2=''هم ظاهر و هم باطن و هم نقطه پرگار''}}
{{ب|''هم غیب و شهود است هم اسماء و هم افعال''|2=''هم ظاهر و هم باطن و هم نقطه پرگار''}}
{{ب|''هم اول و هم آخر و هم حاضر و غایب ''|2=''هم ساقی و هم شاهد و هم باده و می‎خوار''}}
{{ب|''هم اول و هم آخر و هم حاضر و غایب ''|2=''هم ساقی و هم شاهد و هم باده و می‌خوار''}}
{{ب|''با این همه اوصاف و کمالات که او راست''|2=''شد فخر علی بندگی احمد مختار''}}
{{ب|''با این همه اوصاف و کمالات که او راست''|2=''شد فخر علی بندگی احمد مختار''}}
{{ب|''فرمود نبی هم که علی جان من آمد''|2=''از «أنفسنا» برخوان این نکته و هشدار''}}
{{ب|''فرمود نبی هم که علی جان من آمد''|2=''از «أنفسنا» برخوان این نکته و هشدار''}}
{{ب|''بس نکته باریک‎تر از مو که در ا ینجاست''|2=''بس معنی نازک شده پنهان به خط یار''}}
{{ب|''بس نکته باریک‎تر از مو که در اینجاست''|2=''بس معنی نازک شده پنهان به خط یار''}}
{{ب|''دریای عمیقی است که بس کشتی افکار''|2=''شد غرق در ا ین بحر و کسی نیست خبردار''}}
{{ب|''دریای عمیقی است که بس کشتی افکار''|2=''شد غرق در این بحر و کسی نیست خبردار''}}
{{ب|''ترسم که دل‎آزرده شوی ورنه سخن هست''|2=''در وصف علی در دل من بی‎حد و بسیار''}}
{{ب|''ترسم که دل‎آزرده شوی ورنه سخن هست''|2=''در وصف علی در دل من بی‎حد و بسیار''}}
{{ب|''من کی بتوانم که کنم مدح شهی را''|2=''که کرده نبی عجز خود از مدح وی اظهار''}}
{{ب|''من کی بتوانم که کنم مدح شهی را''|2=''که کرده نبی عجز خود از مدح وی اظهار''}}
خط ۶۲: خط ۶۳:
{{ب|''نشناخت خدا را دگری غیر من و تو''|2=''ما از شجر واحد و مردم همه ز اشجار''}}{{پایان شعر}}<ref>ر.ک: همان، ص11-13</ref>.
{{ب|''نشناخت خدا را دگری غیر من و تو''|2=''ما از شجر واحد و مردم همه ز اشجار''}}{{پایان شعر}}<ref>ر.ک: همان، ص11-13</ref>.


غالب اشعار کتاب در قالب قصیده سروده شده‎اند و استفاده شاعر از مضامین و اصطلاحات فلسفی و عرفانی در همه اشعار آشکار است. در کل، محتوای اشعار [[طهراني، عباس|حاج شیخ عباس تهرانی]] متخلص به منزوی، بن‎مایه دینی دارد و در میان مفاهیم دینی هم بیشتر به سراغ مفاهیم عقیدتی (کلامی)، اخلاقی و توضیح برخی روایات رفته است. برخی مضامین نظم‎یافته در این اثر عبارتند از: مدح امیر مؤمنان و خاندان عصمت(ع)، براهین اثبات صانع و خالق، اجماعی بودن اصل وجود صانع و اجماع بر صانع نادیده و اینکه صانع در همه جا هست، مالکیت خدا، بیان مظهر اسم مبارک الله، توضیح لك يا إلهي وحدانية العدد، بیان اسماء و صفات الهی، مسلّم بودن عالم غیب و ملکوت، پی بردن از اتقان خلقت به کمالات آن، بیان لا جبر و لا تفويض و روشن ساختن معنی تفویض، مباحث مربوط به نبوت مانند عصمت و...، بیان معنی حدیث قدسی كنت كنزا مخفيا، منظومه‎ای در حدیث کساء، برخی مفاهیم اخلاقی و عرفانی مانند مقام تسلیم، وسوسه نفس، نتایج متابعت عقل و نفس، حضور خدا در همه جا، بیان مضر بودن تمدن و تجدد بی تدین برای جامعه بشر، بیان '''و قليل من عبادي الشكور''' (سبأ: 13) و حب الدنيا رأس كل خطيئة، برتری مسلمانان بر سایر امت‎ها و سایر ملل در صورت ایمان داشتن آنان، مباحث مربوط به نفس مانند معرفت نفس، حکمت احتیاج نفس به بدن، توضیح حدیث معروف «من عرف نفسه فقد عرف ربه»، رجوع به مقصود در معرفت نفس و...، مظهریت پدر و مادر و انبیا و اولیا برای اسم «رب» الهی، تولد هر فرزندی بر فطرت (كل مولود يولد علی الفطرة)، مشروطیت و...
غالب اشعار کتاب در قالب قصیده سروده شده‌اند و استفاده شاعر از مضامین و اصطلاحات فلسفی و عرفانی در همه اشعار آشکار است. در کل، محتوای اشعار [[طهرانی، عباس|حاج شیخ عباس تهرانی]] متخلص به منزوی، بن‌مایه دینی دارد و در میان مفاهیم دینی هم بیشتر به سراغ مفاهیم عقیدتی (کلامی)، اخلاقی و توضیح برخی روایات رفته است. برخی مضامین نظم‎یافته در این اثر عبارتند از: مدح امیر مؤمنان و خاندان عصمت(ع)، براهین اثبات صانع و خالق، اجماعی بودن اصل وجود صانع و اجماع بر صانع نادیده و اینکه صانع در همه جا هست، مالکیت خدا، بیان مظهر اسم مبارک الله، توضیح لك يا إلهي وحدانية العدد، بیان اسماء و صفات الهی، مسلّم بودن عالم غیب و ملکوت، پی بردن از اتقان خلقت به کمالات آن، بیان لا جبر و لا تفويض و روشن ساختن معنی تفویض، مباحث مربوط به نبوت مانند عصمت و...، بیان معنی حدیث قدسی كنت كنزا مخفيا، منظومه‌ای در حدیث کساء، برخی مفاهیم اخلاقی و عرفانی مانند مقام تسلیم، وسوسه نفس، نتایج متابعت عقل و نفس، حضور خدا در همه جا، بیان مضر بودن تمدن و تجدد بی تدین برای جامعه بشر، بیان'''و قليل من عبادي الشكور''' (سبأ: 13) و حب الدنيا رأس كل خطیئة، برتری مسلمانان بر سایر امت‎ها و سایر ملل در صورت ایمان داشتن آنان، مباحث مربوط به نفس مانند معرفت نفس، حکمت احتیاج نفس به بدن، توضیح حدیث معروف «من عرف نفسه فقد عرف ربه»، رجوع به مقصود در معرفت نفس و...، مظهریت پدر و مادر و انبیا و اولیا برای اسم «رب» الهی، تولد هر فرزندی بر فطرت (كل مولود يولد علی الفطرة)، مشروطیت و...


از رباعیات نویسنده است:
از رباعیات نویسنده است:
خط ۷۱: خط ۷۲:
==وضعیت کتاب==
==وضعیت کتاب==
فهرست مطالب در ابتدای اثر ذکر شده است.
فهرست مطالب در ابتدای اثر ذکر شده است.
«هر کلمه یا کلماتی که نسخه‎بدل داشته، درشت نوشته شده و نسخه‎بدل آن در پاورقی آورده شده»<ref>ر.ک: کتاب، ص7</ref>. تصویر نویسنده، پس از صفحه عنوان و در صفحه اطلاعات کتاب آمده است<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>.
«هر کلمه یا کلماتی که نسخه‌بدل داشته، درشت نوشته شده و نسخه‌بدل آن در پاورقی آورده شده»<ref>ر.ک: کتاب، ص7</ref>. تصویر نویسنده، پس از صفحه عنوان و در صفحه اطلاعات کتاب آمده است.<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>.


==پانویس==
==پانویس==
<references />
<references/>


==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
خطبه و متن کتاب.
خطبه و متن کتاب.
 
== وابسته‌ها ==
{{شعر و شاعری}}
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
 
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
   
   
خط ۹۰: خط ۹۳:
   
   
[[رده:زبانها و ادبیات ایرانی]]
[[رده:زبانها و ادبیات ایرانی]]
[[رده: 25 شهریور الی 24 مهر]]
[[رده:سال97-25شهریور الی24 مهر]]