عصر الشيعة: تفاوت میان نسخه‌ها

۱ بایت اضافه‌شده ،  ‏۳ سپتامبر ۲۰۱۸
جز
جایگزینی متن - 'مثلا ' به 'مثلاً'
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''')
جز (جایگزینی متن - 'مثلا ' به 'مثلاً')
خط ۶۳: خط ۶۳:
فصل نهم، به بررسی اعتقادات شیعه در مورد عدل الهی اختصاص یافته است. نویسنده در این فصل، به این نکته اشاره دارد که سبب قرار گرفتن عدل، با اینکه یکی از صفات الهی می‌باشد، در ردیف اصول دین در مذهب تشیع، اختلافاتی است که بین فرق مسلمین پیرامون عدل الهی و تقسیم آن‌ها به عدلیه و مجبره وجود دارد؛ در این میان، اشعریون مجبره و شیعه و معتزله، عدلیه نامیده شده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص221</ref>
فصل نهم، به بررسی اعتقادات شیعه در مورد عدل الهی اختصاص یافته است. نویسنده در این فصل، به این نکته اشاره دارد که سبب قرار گرفتن عدل، با اینکه یکی از صفات الهی می‌باشد، در ردیف اصول دین در مذهب تشیع، اختلافاتی است که بین فرق مسلمین پیرامون عدل الهی و تقسیم آن‌ها به عدلیه و مجبره وجود دارد؛ در این میان، اشعریون مجبره و شیعه و معتزله، عدلیه نامیده شده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص221</ref>


البته توجه به این نکته ضروری است که تمامی فرق مسلمین، معتقد به نفی ظلم از خداوند هستند؛ زیرا همگی به این امر اذعان دارند که ظلم، برخاسته از ضعف بوده و ساحت خداوند متعال از ضعف، مبراست؛ لکن اختلاف آنان بر سر مفهوم ظلم است و اینکه چه چیزی نسبت به خداوند ظلم محسوب می‌شود و چه چیزی ظلم بشمار نمی‌آید؛ چنان‌که در قوانین فعل الهی با هم اختلاف دارند؛ بدین معنی که مثلا آیا امکان دارد خداوند انسان را به کاری که از عهده او خارج است مکلف نماید؛ یا اینکه امکان دارد خداوند خلف وعده نماید و شخص عاصی را وارد بهشت و نیکوکار را وارد جهنم کند<ref>ر.ک: همان</ref>
البته توجه به این نکته ضروری است که تمامی فرق مسلمین، معتقد به نفی ظلم از خداوند هستند؛ زیرا همگی به این امر اذعان دارند که ظلم، برخاسته از ضعف بوده و ساحت خداوند متعال از ضعف، مبراست؛ لکن اختلاف آنان بر سر مفهوم ظلم است و اینکه چه چیزی نسبت به خداوند ظلم محسوب می‌شود و چه چیزی ظلم بشمار نمی‌آید؛ چنان‌که در قوانین فعل الهی با هم اختلاف دارند؛ بدین معنی که مثلاًآیا امکان دارد خداوند انسان را به کاری که از عهده او خارج است مکلف نماید؛ یا اینکه امکان دارد خداوند خلف وعده نماید و شخص عاصی را وارد بهشت و نیکوکار را وارد جهنم کند<ref>ر.ک: همان</ref>


در فصل دهم، اعتقاد شیعه پیرامون انبیا، رسل و حجج الهی، تشریح شده است. نویسنده در این فصل، ابتدا به ضرورت وجود انبیا و اوصیا(ع) اشاره و سپس، ادله نبوت پیامبر(ص) را بیان کرده است. از جمله اعتقاداتی که نویسنده به توضیح و تشریح آنها پرداخته، عبارتند از: ایمان به تمام انبیا، رسل و اوصیای آن‌ها؛ اعتقاد به افضلیت معصومین(ع) نسبت به ملائکه و اعتقاد به عصمت کامل و همه‌جانبه انبیاء و ائمه(ع)<ref>ر.ک: همان، ص225</ref>
در فصل دهم، اعتقاد شیعه پیرامون انبیا، رسل و حجج الهی، تشریح شده است. نویسنده در این فصل، ابتدا به ضرورت وجود انبیا و اوصیا(ع) اشاره و سپس، ادله نبوت پیامبر(ص) را بیان کرده است. از جمله اعتقاداتی که نویسنده به توضیح و تشریح آنها پرداخته، عبارتند از: ایمان به تمام انبیا، رسل و اوصیای آن‌ها؛ اعتقاد به افضلیت معصومین(ع) نسبت به ملائکه و اعتقاد به عصمت کامل و همه‌جانبه انبیاء و ائمه(ع)<ref>ر.ک: همان، ص225</ref>
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش