۹٬۷۹۹
ویرایش
التقريرات المسمی بالمحاكمات بین الأعلام: تفاوت میان نسخه‌ها
←وابسته‌ها: المعالم الزلفی في شرح العروة الوثقی
جز (جایگزینی متن - '== منابع مقاله == ' به '== منابع مقاله == ') |
|||
| (۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13750AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13750AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13750 | |||
| کتابخوان همراه نور =13750 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''''التقريرات المسمی بالمحاكمات بین الأعلام'''''، تقريرات درس اصول فقه شيخ [[عراقی، عبدالنبی|عبدالنبى عراقى]] (متوفى 1385ق)، به قلم [[ملکوتی، مسلم|مسلم سرابى تبريزى]] و به زبان عربى است. | |||
== ساختار == | ==ساختار== | ||
كتاب كه در دو جزء تدوين شده با مقدمه كوتاهى از نویسنده آغاز شده است. شيوه نگارش او در متن، بدين‌ترتيب است كه با كلمه «منها» مسئله يا شبهه‌اى را مطرح و سپس با عبارات «و انت خبير» يا «فاقول» به بررسى و نقد آن مى‌پردازد. | |||
==گزارش محتوا== | |||
[[عراقی، عبدالنبی|شيخ عبدالنبى]]، به مدت هشت سال در فقه شاگرد [[نائینی، محمدحسین|ميرزا محمدحسین نايينى]] بوده و از محضر او بهره‌ها برده است. كتاب حاضر، در واقع از ثمرات حضور در درس اين عالم بزرگ است. | |||
استاد، در ابتداى اثر، تقريرات نوشته شده توسط [[ملکوتی، مسلم|مسلم سرابى]] را تحسين نموده و آن را خالى از اطناب ممل و ايجاز مخلّ دانسته است. | |||
وى، مبتكر قواعد و قوانينى است كه دوره اصول و فقه خود را بر آن بنيان نهاده است. او، با اشاره به اين مطلب كه به هنگام حضور در درس [[نائینی، محمدحسین|آیت‌الله نايينى]] از ايشان درخواست كرده كه اشكالات وارده بر كلام ايشان را مطرح كند و وى استقبال كرده است، متذكر مى‌شود كه بخشى از آراء وى قابل تأمل بوده و خالى از اشكال نيست؛ لذا در اين كتاب، به بررسى اين مباحث پرداخته و ديدگاه خود را پيرامون آن مطرح كرده است. | |||
اولین مطلبى كه در كتاب، مطرح شده اين است كه برخى از علما، موضوعات احكام را با متعلقاتش، با اينكه اين دو تفاوت روشنى دارند، اشتباه مى‌كنند. ماهيات شرعيه، مانند: نماز، روزه، حج و امثال آن كه از افعال مكلفين محسوب مى‌شوند، موضوع براى احكام شرعيه نيستند، بلكه از متعلقات احكام هستند. در ادامه، نویسنده، اين مطلب را بر مبناى شش مقدمه شرح و توضيح مى‌دهد. | |||
در حجيت علم اجمالى و کیفیت حجيتش، نویسنده، در مسئله قائل به تفصيل شده است. هم‌چنين نویسنده، معتقد است كه اين ادعا كه علم اجمالى، خلط علم به جهل است، صحيح نبوده و حقيقت علم اجمالى يا تفصيلى عبارت است از انكشاف واقع كه به فارسی، «دانستن» گفته مى‌شود. | |||
در حجيت علم اجمالى و | |||
در ادامه كتاب، موضوعات مختلفى، مانند: ملاقى نجس به سرايت نجس مى‌شود يا به تعبد؟ انكار استصحاب تعليقى، قاعده تركيب اتحادى و انضمامى و... مورد مطالعه قرار گرفته است. | در ادامه كتاب، موضوعات مختلفى، مانند: ملاقى نجس به سرايت نجس مى‌شود يا به تعبد؟ انكار استصحاب تعليقى، قاعده تركيب اتحادى و انضمامى و... مورد مطالعه قرار گرفته است. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
كتاب، فاقد فهرست و پاورقى است. در پایان كتاب، عناوين بيش از پنجاه اثر چاپى و خطّى استاد، ذكر شده است. | |||
==منابع مقاله== | |||
مقدمه و متن كتاب. | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[المعالم الزلفی في شرح العروة الوثقی]] | |||
[[الغوالی اللئالی في فروع العلم الإجمالی]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||