۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
منتهی المطلب في تحقيق المذهب: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
كتاب منتهى المطلب بين سال‌هاى 680 تا 693ق در حدود 13 سال نوشته شده است. در مقدمۀ نهم در ابتداى كتاب آمده است. | كتاب منتهى المطلب بين سال‌هاى 680 تا 693ق در حدود 13 سال نوشته شده است. در مقدمۀ نهم در ابتداى كتاب آمده است. | ||
حتى إنا في مدّة عمرنا هذا و هو اثنان و ثلاثون سنة لم نشاهد من طلاّب الحق إلاّ من قلّ | حتى إنا في مدّة عمرنا هذا و هو اثنان و ثلاثون سنة لم نشاهد من طلاّب الحق إلاّ من قلّ. <ref>منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، علامه حلی، ج۱، ص۱۱ مقدمۀ نهم</ref> | ||
با توجه به سال تولد مؤلف كه 648ق بوده است بنابراين سال آغاز كتاب در سن سى و دو سالگى وى، 680ق بوده است. | با توجه به سال تولد مؤلف كه 648ق بوده است بنابراين سال آغاز كتاب در سن سى و دو سالگى وى، 680ق بوده است. | ||
علاوه بر اين در پايان كتاب طهارت در انتهاى جلد سوم آمده است، هذا آخر الجزء الأوّل من كتاب منتهى المطلب فرغ من (تصنيف مصنّفه) حسن بن يوسف بن المطهر الحلي في سادس عشر ربيع الآخر من سنته اثنين و ثمانين و سبع مائة من الهجرة النبوية | علاوه بر اين در پايان كتاب طهارت در انتهاى جلد سوم آمده است، هذا آخر الجزء الأوّل من كتاب منتهى المطلب فرغ من (تصنيف مصنّفه) حسن بن يوسف بن المطهر الحلي في سادس عشر ربيع الآخر من سنته اثنين و ثمانين و سبع مائة من الهجرة النبوية.<ref>منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، علامه حلی، ج۳، ص۳۶۵</ref> | ||
تاريخ اتمام كتاب، در كتاب «الخلاصة» مؤلف آمده است، آنجا كه مى‌نويسد: يتم إن شاء الله تعالى علمنا منه إلى هذا التاريخ و هو شهر ربيع الآخر سنة ثلاث و تسعين و ست مائة سبع مجلدات | تاريخ اتمام كتاب، در كتاب «الخلاصة» مؤلف آمده است، آنجا كه مى‌نويسد: يتم إن شاء الله تعالى علمنا منه إلى هذا التاريخ و هو شهر ربيع الآخر سنة ثلاث و تسعين و ست مائة سبع مجلدات <ref>الخلاصة، ص۴۵</ref> <ref>الذریعه الی تصانبف الشیعه، اقا بزرگ تهرانی، ج۲۳، ص۱۲</ref> | ||
از نكات عجيب اين كه [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|صاحب رياض العلماء]] در مورد آغاز تأليف كتاب منتهى المطلب در سال 680 در مورد چرك نويس جلد ششم آن در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] آمده: فرغت من تسويده حادي عشر جمادى الآخر سنة ثمان و ثمانين و ست مائة | از نكات عجيب اين كه [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|صاحب رياض العلماء]] در مورد آغاز تأليف كتاب منتهى المطلب در سال 680 در مورد چرك نويس جلد ششم آن در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] آمده: فرغت من تسويده حادي عشر جمادى الآخر سنة ثمان و ثمانين و ست مائة<ref>الذریعه الی تصانبف الشیعه، اقا بزرگ تهرانی، ج۲۳، ص۱۲</ref> | ||
ترديد نموده است و مى‌نويسد: و المشهور أنّ أوّل كتاب ألفه العلاّمة هو كتاب منتهى المطلب كما صدر به كتبه في الذكر إيضا و يقال إنه كان له في زمن تأليفه خمس و ثلاثون (ثلاث و ثلاثون) سنة... فلعلّ المشهور غير صحيح أعني كون أوّل ما شرع في التأليف ابن خمس و ثلاثين سنة فتأمّل. | ترديد نموده است و مى‌نويسد: و المشهور أنّ أوّل كتاب ألفه العلاّمة هو كتاب منتهى المطلب كما صدر به كتبه في الذكر إيضا و يقال إنه كان له في زمن تأليفه خمس و ثلاثون (ثلاث و ثلاثون) سنة... فلعلّ المشهور غير صحيح أعني كون أوّل ما شرع في التأليف ابن خمس و ثلاثين سنة فتأمّل.<ref>ریاض العلماء، ج۱، ص۳۷۷</ref> | ||
==تاريخ چاپ== | ==تاريخ چاپ== | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] بدون ذكر تاريخ انتشار آمده است: قد طبع في مجلدين، أولهما إلى آخر الصلاة و ثانيهما إلى آخر الحج. | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] بدون ذكر تاريخ انتشار آمده است: قد طبع في مجلدين، أولهما إلى آخر الصلاة و ثانيهما إلى آخر الحج. <ref>الذریعة، ج۲۳، ص۱۲</ref> | ||
در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه به چاپ كتاب در سال 1316ق اشاره نموده است. | در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه به چاپ كتاب در سال 1316ق اشاره نموده است.<ref>مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ص۱۲۹</ref> | ||
جلد اول كتاب موجود در سال 1412 ق، جلد دوم در سال 1413ق و جلد چهارم در سال 1415ق چاپ شده است. | جلد اول كتاب موجود در سال 1412 ق، جلد دوم در سال 1413ق و جلد چهارم در سال 1415ق چاپ شده است. | ||
| خط ۹۷: | خط ۹۷: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] به نسخه‌اى به خط [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] كه متعلّق به كتاب‌هاى موقوفۀ آل محيى‌الدين در نزد شيخ قاسم بن شيخ حسن محيى‌الدين جامعى بوده اشاره شده است. | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] به نسخه‌اى به خط [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] كه متعلّق به كتاب‌هاى موقوفۀ آل محيى‌الدين در نزد شيخ قاسم بن شيخ حسن محيى‌الدين جامعى بوده اشاره شده است.<ref>الذریعه الی تصانبف الشیعه، اقا بزرگ تهرانی، ج۲۳، ص۱۲</ref> | ||
در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه به 11 نسخه از كتاب اشاره شده كه اكثر آنها مربوط به قرن هشتم و دهم است و يكى از آنان نسخۀ اصل است كه در كتابخانۀ آیت‌الله حكيم با شمارۀ 60 موجود است. | در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه به 11 نسخه از كتاب اشاره شده كه اكثر آنها مربوط به قرن هشتم و دهم است و يكى از آنان نسخۀ اصل است كه در كتابخانۀ آیت‌الله حكيم با شمارۀ 60 موجود است.<ref>مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ص۱۲۹</ref> | ||
در مقدمۀ كتاب «إرشاد الأذهان» به 5 نسخه از كتاب اشاره نموده است كه متعلّق به: | در مقدمۀ كتاب «إرشاد الأذهان» به 5 نسخه از كتاب اشاره نموده است كه متعلّق به: | ||
| خط ۱۶۹: | خط ۱۶۹: | ||
مؤلف در مواردى براى اثبات نظريات اماميّه به نظر اهل‌البيت عليهم‌السلام استناد مى‌نمايد، به عنوان نمونه: | مؤلف در مواردى براى اثبات نظريات اماميّه به نظر اهل‌البيت عليهم‌السلام استناد مى‌نمايد، به عنوان نمونه: | ||
لنا أنها عبارة متلقاة من الشرع غير معقولة المعنى، بل المأخوذ فيها اتّباع ما وظّفه الشارع و المنقول عن أهل البيت عليهم‌السلام يجب الأخذ به، لأنهم أعرف بخطانّ الشرع. | لنا أنها عبارة متلقاة من الشرع غير معقولة المعنى، بل المأخوذ فيها اتّباع ما وظّفه الشارع و المنقول عن أهل البيت عليهم‌السلام يجب الأخذ به، لأنهم أعرف بخطانّ الشرع.<ref>منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، علامه حلی، ج۴، ص۱۵</ref> | ||
گاهى نيز به عمل صحابه در كنار عمل اهل بيت عليهم‌السلام استناد مى‌كند، به عنوان نمونه در بحث تكبيرة الإحرام: | گاهى نيز به عمل صحابه در كنار عمل اهل بيت عليهم‌السلام استناد مى‌كند، به عنوان نمونه در بحث تكبيرة الإحرام: | ||
| خط ۲۴۴: | خط ۲۴۴: | ||
#في الصحيح: ما كان رواته ثقاة عدولا | #في الصحيح: ما كان رواته ثقاة عدولا | ||
#في الحسن: ما كان بعض رواته قد اثنى عليه الأصحاب و إن لم يصرحوا بلفظ التوثيق له | #في الحسن: ما كان بعض رواته قد اثنى عليه الأصحاب و إن لم يصرحوا بلفظ التوثيق له | ||
#في الموثق: ما كان بعض رواته من غير الإماميّة كالفطحيّة و الواقفيّة و غيرهم إلاّ أن الأصحاب شهدوا بالتوثيق له | #في الموثق: ما كان بعض رواته من غير الإماميّة كالفطحيّة و الواقفيّة و غيرهم إلاّ أن الأصحاب شهدوا بالتوثيق له.<ref>منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، علامه حلی، ج۱، ص۹ و ۱۰</ref> | ||
==گفتار بزرگان== | ==گفتار بزرگان== | ||
[[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] در كتاب الخلاصة: لم يعمل مثله ذكرنا فيه جميع مذاهب المسلمين في الفقه و رجحنا ما نعتقده بعد إبطال حجج من خالفنا فيه. | [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] در كتاب الخلاصة: لم يعمل مثله ذكرنا فيه جميع مذاهب المسلمين في الفقه و رجحنا ما نعتقده بعد إبطال حجج من خالفنا فيه.<ref>الخلاصة، ص۴۵</ref> | ||
[[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] در صفحات آخر كتاب إرشاد الأذهان و تحرير الأحكام: بأنه بلغ الغاية و تجاوز النهاية. | [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] در صفحات آخر كتاب إرشاد الأذهان و تحرير الأحكام: بأنه بلغ الغاية و تجاوز النهاية. | ||
| خط ۲۵۵: | خط ۲۵۵: | ||
خطبۀ كتاب منتهى المطلب: فشرعنا في عمل هذا الكتاب المحتوى على المسائل اللطيفة و المباحث الدقيقة الشريفة. | خطبۀ كتاب منتهى المطلب: فشرعنا في عمل هذا الكتاب المحتوى على المسائل اللطيفة و المباحث الدقيقة الشريفة. | ||
در جاى ديگر: مع أن كتابنا هذا لا يخلو عن مطالب دقيقة و مباحث عميقة، لم توجد في شيء من صحف الأوّلين و لم تسطر في دفاتر الأقدمين، مما استنبطناه من فكرنا و نظرنا. | در جاى ديگر: مع أن كتابنا هذا لا يخلو عن مطالب دقيقة و مباحث عميقة، لم توجد في شيء من صحف الأوّلين و لم تسطر في دفاتر الأقدمين، مما استنبطناه من فكرنا و نظرنا.<ref>منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، علامه حلی،ج۱، ص۱۱، مقدمۀ نهم</ref> | ||
فوائد رضويّه: صنف في كل علم كتبا و أتاه من كل شيء سببا أما الفقه فهو أبو عذرة و غواص بحره و له فيها اثنی‌عشر كتابا هي ملجأ العلماء و مرجع الفقهاء هي منتهى المطلب في تحقيق المذهب و أوّل ما صنفه من هذه الكتب كتاب المنتهى و آخرها المختلف و أحسنها و أدّقها و أمتنها القواعد و أنفعها للمستدل المختلف و المنتهى و التذكرة و أكثرها مسائل و أقربها للمتناول كتاب تحرير. | فوائد رضويّه: صنف في كل علم كتبا و أتاه من كل شيء سببا أما الفقه فهو أبو عذرة و غواص بحره و له فيها اثنی‌عشر كتابا هي ملجأ العلماء و مرجع الفقهاء هي منتهى المطلب في تحقيق المذهب و أوّل ما صنفه من هذه الكتب كتاب المنتهى و آخرها المختلف و أحسنها و أدّقها و أمتنها القواعد و أنفعها للمستدل المختلف و المنتهى و التذكرة و أكثرها مسائل و أقربها للمتناول كتاب تحرير.<ref>فوائد رضویه، ص۱۲۶</ref> | ||
[[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]: أو في سبع كالمختلف في تمام الفقه و المنتهى إلى المعاملات. | [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]: أو في سبع كالمختلف في تمام الفقه و المنتهى إلى المعاملات.<ref>روضات الجنات، ج۲، ص۲۷۱</ref> | ||
حاشية لؤلؤ البحرين: علامه سيد محمد صادق بحر العلوم: سبق في فقه الشريعة و ألف فيه المؤلفات المتنوعة من مطولات و متوسطات و مختصرات فكانت محط أنظار العلماء من عصره إلى اليوم تدريسا و شرحا و تعليقا، فمن المطولات المختلف و التذكرة و منتهى المطلب. | حاشية لؤلؤ البحرين: علامه سيد محمد صادق بحر العلوم: سبق في فقه الشريعة و ألف فيه المؤلفات المتنوعة من مطولات و متوسطات و مختصرات فكانت محط أنظار العلماء من عصره إلى اليوم تدريسا و شرحا و تعليقا، فمن المطولات المختلف و التذكرة و منتهى المطلب.<ref>لؤلؤ البحرين، 210 و 211</ref> | ||
الذريعة: ذكر فيه مذاهب جميع المسلمين في الأحكام و حججهم عليها و الرد على غير ما يختاره. | الذريعة: ذكر فيه مذاهب جميع المسلمين في الأحكام و حججهم عليها و الرد على غير ما يختاره.<ref>الذریعه الی تصانبف الشیعه، اقا بزرگ تهرانی، ج۲۳، ص۱۱</ref> | ||
== | == وضعیت نشر == | ||
چاپ جدید این كتاب در چهار جلد به زبان عربی با همت انتشارات مجمع مباحث اسلامی مشهد سال ۱۴۱۲ به چاپ رسیده است<ref>منتهی المطالب فی تحقیق المذهب، علامه حلی، ج۱، ص۴</ref> ،<ref>الذریعه الی تصانبف الشیعه، اقا بزرگ تهرانی، ج۲۳، ص۱۲</ref> ،<ref>امل الآمل ج۲، ص۸۲</ref> | |||
==پانویس == | |||
<references /> | |||
| خط ۲۹۵: | خط ۲۷۷: | ||
[[رده:فقه مذاهب]] | [[رده:فقه مذاهب]] | ||
[[رده:فقه شیعه]] | [[رده:فقه شیعه]] | ||
[[رده:25 تیر الی 24 مرداد]] | |||