۶۱٬۱۸۹
ویرایش
المعجم الموحد لأعلام الأصول الرجالية و الخلاصة للعلامة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۴ مارس ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۴۰
، ۱۴ مارس ۲۰۱۸جایگزینی متن - ' ص ' به ' ص'
جز (جایگزینی متن - 'سرگذشت نامه' به 'سرگذشتنامه') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - ' ص ' به ' ص') |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
بهعلاوه در اين كتاب بسيارى از راويان معتبر و عادل از راويان غير معتبر تمييز داده شده كه براى محققين در احاديث و علوم روايى مفيد خواهد بود. جرح و تعديلى كه درباره راويان ذكر شده با استفاده از سه كتاب [[رجال نجاشى]] و [[رجال طوسی|رجال]] و [[فهرست رجال شيخ طوسى]] بر اساس تقسيم رباعى 1. صحيح، 2. موثّق، 3. حسن، 4. ضعيف، صورت گرفته است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14868/1/6 مقدمه ناشر]</ref> | بهعلاوه در اين كتاب بسيارى از راويان معتبر و عادل از راويان غير معتبر تمييز داده شده كه براى محققين در احاديث و علوم روايى مفيد خواهد بود. جرح و تعديلى كه درباره راويان ذكر شده با استفاده از سه كتاب [[رجال نجاشى]] و [[رجال طوسی|رجال]] و [[فهرست رجال شيخ طوسى]] بر اساس تقسيم رباعى 1. صحيح، 2. موثّق، 3. حسن، 4. ضعيف، صورت گرفته است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14868/1/6 مقدمه ناشر]</ref> | ||
نويسنده در مقدمه كتاب، ابتدا به تعريف علم رجال پرداخته و نياز به اين علم را با ذكر اقوال علما تبيين كرده است. وى سپس به نقد اقوال كسانى پرداخته كه نياز به اين علم را نفى كردهاند. در ادامه به ترتيب زمانى به معرفى منابع رجالى پرداخته است. معرفى منابع چهارگانه رجالى و نيز «[[خلاصة الأقوال]]» [[علامه حلّى]] كه در اين اثر ملاك عمل مؤلف بوده، در بخش بعدى مقدمه مورد توجه قرار گرفته است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14868/1/10 مقدمه نويسنده، | نويسنده در مقدمه كتاب، ابتدا به تعريف علم رجال پرداخته و نياز به اين علم را با ذكر اقوال علما تبيين كرده است. وى سپس به نقد اقوال كسانى پرداخته كه نياز به اين علم را نفى كردهاند. در ادامه به ترتيب زمانى به معرفى منابع رجالى پرداخته است. معرفى منابع چهارگانه رجالى و نيز «[[خلاصة الأقوال]]» [[علامه حلّى]] كه در اين اثر ملاك عمل مؤلف بوده، در بخش بعدى مقدمه مورد توجه قرار گرفته است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14868/1/10 مقدمه نويسنده، ص10 - 42]</ref> | ||
نويسنده همچنين شيوه خود در نگارش اين معجم را اينگونه شرح مىدهد: | نويسنده همچنين شيوه خود در نگارش اين معجم را اينگونه شرح مىدهد: | ||
#تمامى اعلامى كه در اصول چهارگانه رجالى و خلاصة الأقوال [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] آمده، در اين كتاب به ترتيب حروف الفبا ذكر شده است. كنيهها و القاب و اعلام النساء در ابواب مستقل نيامده است؛ همچنانكه كلمه «اب»، «ابن» و «ام»، در ابتداى اعلامى كه با كنيه ذكر شده، به حساب نيامده است؛ بهعنوان مثال ابامنصور در حرف ميم و «امسلمه» در حرف سين ذكر شده است، اما درباره اسامىاى كه به كنيه پدرانشان نسبت داده شده، كلمات مذكور لحاظ شده؛ مثلاً «احمد بن ابىموسى» در باب احمد كه بعدش الف آمده ذكر شده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14868/1/42 همان، | #تمامى اعلامى كه در اصول چهارگانه رجالى و خلاصة الأقوال [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] آمده، در اين كتاب به ترتيب حروف الفبا ذكر شده است. كنيهها و القاب و اعلام النساء در ابواب مستقل نيامده است؛ همچنانكه كلمه «اب»، «ابن» و «ام»، در ابتداى اعلامى كه با كنيه ذكر شده، به حساب نيامده است؛ بهعنوان مثال ابامنصور در حرف ميم و «امسلمه» در حرف سين ذكر شده است، اما درباره اسامىاى كه به كنيه پدرانشان نسبت داده شده، كلمات مذكور لحاظ شده؛ مثلاً «احمد بن ابىموسى» در باب احمد كه بعدش الف آمده ذكر شده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14868/1/42 همان، ص42]</ref> | ||
#يكى نمودن اسامىاى كه در واقع يك اسم هستند: در اين معجم تمامى اعلام ذكرشده در اصول چهارگانه رجالى و خلاصه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] كه بالغ بر 11000 اسم است، در 6500 اسم خلاصه شده است. البته به مجرد اشتراك در اسم حكم به يكى بودن نشده؛ همچنانكه به مجرد اختلاف، حكم به تغاير نشده است، بلكه طبقه در نظر گرفته شده، اقوال مورد تتبع قرار گرفته و قرائن خارجيه بررسى شده و چهبسا مواردى از آن در پاورقى ذكر شده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14868/1/43 همان، | #يكى نمودن اسامىاى كه در واقع يك اسم هستند: در اين معجم تمامى اعلام ذكرشده در اصول چهارگانه رجالى و خلاصه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] كه بالغ بر 11000 اسم است، در 6500 اسم خلاصه شده است. البته به مجرد اشتراك در اسم حكم به يكى بودن نشده؛ همچنانكه به مجرد اختلاف، حكم به تغاير نشده است، بلكه طبقه در نظر گرفته شده، اقوال مورد تتبع قرار گرفته و قرائن خارجيه بررسى شده و چهبسا مواردى از آن در پاورقى ذكر شده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14868/1/43 همان، ص43]</ref> | ||
#در معرفى طبقات رجالى ابتدا بر رجال شيخ طوسى، سپس بر ديگر اصول رجالى اعتماد شده است. نويسنده بدينوسيله به 700 اسم از اصحاب معصومين - كه [[شيخ طوسى]] در ابواب رواتى كه از معصومين روايت كردهاند، نياورده - دست يافته و اضافه كرده است. | #در معرفى طبقات رجالى ابتدا بر رجال شيخ طوسى، سپس بر ديگر اصول رجالى اعتماد شده است. نويسنده بدينوسيله به 700 اسم از اصحاب معصومين - كه [[شيخ طوسى]] در ابواب رواتى كه از معصومين روايت كردهاند، نياورده - دست يافته و اضافه كرده است. | ||
#نويسنده، جميع نصوصى را كه در جرح و تعديل روات، در فهرست و رجال طوسى و رجال نجاشى ذكر شده، آورده است. در مواردى هم كه از آن كتب مذكور نصى نيافته، از اختيار كشى و خلاصه علامه استفاده كرده است. | #نويسنده، جميع نصوصى را كه در جرح و تعديل روات، در فهرست و رجال طوسى و رجال نجاشى ذكر شده، آورده است. در مواردى هم كه از آن كتب مذكور نصى نيافته، از اختيار كشى و خلاصه علامه استفاده كرده است. | ||