۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
فرهنگ اعلام علوم عقلی اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'تخصصهاى' به 'تخصصهاى'
جز (جایگزینی متن - 'موسسه آموزشي و پژوهشی امام خميني' به 'موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی') |
جز (جایگزینی متن - 'تخصصهاى' به 'تخصصهاى') |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
براى استفاده بهینه از این فرهنگنامه، لازم است محققان به معیارهایى که در گزینش اعلام و اطلاعات مربوط به آنها نقش داشته است و شاخصهها و نشانههایى که در فهم محتواى این مجموعه تأثیر دارد، توجه داشته باشند. از جمله آنها: | براى استفاده بهینه از این فرهنگنامه، لازم است محققان به معیارهایى که در گزینش اعلام و اطلاعات مربوط به آنها نقش داشته است و شاخصهها و نشانههایى که در فهم محتواى این مجموعه تأثیر دارد، توجه داشته باشند. از جمله آنها: | ||
# معیار اصلى در گزینش و گزارش از یک علم، ذکر نام وى در منابع انتخابشده مربوط به اعلام است. | # معیار اصلى در گزینش و گزارش از یک علم، ذکر نام وى در منابع انتخابشده مربوط به اعلام است. | ||
# | # تخصصهاى نسبت داده شده به اعلام، با معیارهاى ذیل انتخاب شدهاند: الف) منابع، بهصراحت تخصص یا تخصصهایى را به شخصى نسبت داده باشند. ب) در ضمن مطالب منابع، عبارتى دال بر تخصص فرد در علوم عقلى آمده باشد. براى مثال، اگر عبارت «جامع معقول و منقول» در ویژگىهاى فرد آمده باشد، وى از اعلام عقلى برشمرده شده است. ج) در میان آثار اعلام، اثرى (هرچند یک اثر) از علوم عقلى وجود داشته باشد. | ||
# مراد از علم عقلى در این مجموعه، بهجز ریاضیات که ارتباط دادن آن با حوزه معارف دینى دشوار است، همه علومى است که به شیوهاى عقلانى به بررسى مسائل خویش میپردازند؛ خواه این شیوه، تنها شیوه آنها باشد یا از شیوههایى دیگر نیز بهرهاى داشته باشند. ازاینرو، تخصص در منطق، فلسفه، کلام، عرفان، اصول فقه و شاخههاى مرتبط با هریک از این علوم در قلمرو علوم عقلى قرار گرفت است. | # مراد از علم عقلى در این مجموعه، بهجز ریاضیات که ارتباط دادن آن با حوزه معارف دینى دشوار است، همه علومى است که به شیوهاى عقلانى به بررسى مسائل خویش میپردازند؛ خواه این شیوه، تنها شیوه آنها باشد یا از شیوههایى دیگر نیز بهرهاى داشته باشند. ازاینرو، تخصص در منطق، فلسفه، کلام، عرفان، اصول فقه و شاخههاى مرتبط با هریک از این علوم در قلمرو علوم عقلى قرار گرفت است. | ||
# در انتخاب نام «مدخل» ها، از چند معیار استفاده شده است: الف) انتخاب مستند مشاهیر کتابخانه ملى و ملاکهایى که در آن مجموعه به کار رفتهاند یا بهعنوان ملاک، بدان تصریح شده است. ب) انتخاب معتبرترین و مشهورترین منابع اعلام. ج) شهرت زیاد به یک نام. د) نظر ارزیابان و کارشناسان هرکدام از علوم عقلى اسلامى که البته این ملاک در موارد اختلافنظر هم ملاک نهایى بوده است. گفتنى است در موارد اختلاف نظر، پس از گزینش یکى از القاب مشهور به عنوان «مدخل»، دیگر نامها (هرچند در برخى منابع، خود مدخل اصلى بودهاند)، ذیل «عنوان» «نامها و القاب دیگر» آورده شدهاند و مشهورترین آنها به عنوان مدخل ارجاعى در فرهنگنامه است<ref>ر.ک: همان، ص 13-18</ref>. | # در انتخاب نام «مدخل» ها، از چند معیار استفاده شده است: الف) انتخاب مستند مشاهیر کتابخانه ملى و ملاکهایى که در آن مجموعه به کار رفتهاند یا بهعنوان ملاک، بدان تصریح شده است. ب) انتخاب معتبرترین و مشهورترین منابع اعلام. ج) شهرت زیاد به یک نام. د) نظر ارزیابان و کارشناسان هرکدام از علوم عقلى اسلامى که البته این ملاک در موارد اختلافنظر هم ملاک نهایى بوده است. گفتنى است در موارد اختلاف نظر، پس از گزینش یکى از القاب مشهور به عنوان «مدخل»، دیگر نامها (هرچند در برخى منابع، خود مدخل اصلى بودهاند)، ذیل «عنوان» «نامها و القاب دیگر» آورده شدهاند و مشهورترین آنها به عنوان مدخل ارجاعى در فرهنگنامه است<ref>ر.ک: همان، ص 13-18</ref>. | ||