۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال و الحرام: تفاوت میان نسخه‌ها
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال و الحرام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۲۱:۵۶
، ۴ ژانویهٔ ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره') |
||
| خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
مبحث پنجم، در مورد بول و غائط و خريد و فروش آن است. | مبحث پنجم، در مورد بول و غائط و خريد و فروش آن است. | ||
مبحث ششم، | مبحث ششم، درباره خريد و فروش منى، كافر، سگ و خوك است. | ||
مبحث هفتم، در مورد خريد و فروش مايعات نجس است. | مبحث هفتم، در مورد خريد و فروش مايعات نجس است. | ||
| خط ۱۱۳: | خط ۱۱۳: | ||
دومين مسئله در مورد اجناسى كه شكسته‌شان نيز قيمت دارد، مى‌باشد؛ مانند طلا و نقره. | دومين مسئله در مورد اجناسى كه شكسته‌شان نيز قيمت دارد، مى‌باشد؛ مانند طلا و نقره. | ||
باب سوم، | باب سوم، درباره‌ى اجناسى است كه انتفاعى از آنها حاصل نمى‌شود، مانند حشرات يا فضولات انسانى و مانند آنها كه در دو مقام از آنها بحث شده است. | ||
مؤلف در ذيل مقام دوم، مسوخ و سباع را جداگانه مورد بررسى قرار داده است. مسوخ؛ يعنى آن حيواناتى كه هم‌شكل با حيواناتى هستند كه برخى از امم پيشين بر اثر گناهانى خاص به صورت آنها درآمده‌اند، مانند ميمون و... سباع؛ يعنى حيوانات وحشى و درنده. | مؤلف در ذيل مقام دوم، مسوخ و سباع را جداگانه مورد بررسى قرار داده است. مسوخ؛ يعنى آن حيواناتى كه هم‌شكل با حيواناتى هستند كه برخى از امم پيشين بر اثر گناهانى خاص به صورت آنها درآمده‌اند، مانند ميمون و... سباع؛ يعنى حيوانات وحشى و درنده. | ||
| خط ۱۲۷: | خط ۱۲۷: | ||
كتاب البيع | كتاب البيع | ||
آخرين بخش كتاب، | آخرين بخش كتاب، درباره‌ى بيع است و با تعريف بيع آغاز شده كه مؤلف آن را از قول صاحب مصباح المنير به مبادله‌ى مالى با مال ديگر تعريف كرده است، بعد مقاصد موجود در باب بيع را مى‌شمارد كه مقصد اول در صيغه‌ى بيع و متعلقات و خصوصيات آن مى‌باشد. | ||
مبحث اول اين مقصد | مبحث اول اين مقصد درباره‌ى معاطات است كه به بيع بدون عقد گفته مى‌شود. | ||
مبحث دوم، | مبحث دوم، درباره‌ى نفس صيغه‌ى بيع مى‌باشد و نيز امور معتبره در آن كه راجع به مفاد الفاظ آن و لزوم عربى بودن آن و مسائلى مانند آن بحث شده است. | ||
مقصد دوم هم در شروط متعاقدين است كه بلوغ و عقل و اختيار از مهم‌ترين آنها مى‌باشد. | مقصد دوم هم در شروط متعاقدين است كه بلوغ و عقل و اختيار از مهم‌ترين آنها مى‌باشد. | ||